瑜伽師地論略纂卷 7 · 大正藏 0096a

第七(論本十六-二十)瑜伽師地論略纂卷第七第dì七qī(論lùn本běn十shí六liù-二èr十shí)瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn略lüè纂zuǎn卷juàn第dì七qī

基撰基jī撰zhuàn

思謂思慮，即遍行思，唯意識俱；因思生慧，思sī謂wèi思sī慮lǜ，即jí遍biàn行xíng思sī，唯wéi意yì識shí俱jù；因yīn思sī生shēng慧huì，名為思慧。今取因思慧所成諸法，體通五蘊，名míng為wéi思sī慧huì。

今jīn取qǔ因yīn思sī慧huì所suǒ成chéng諸zhū法fǎ，體tǐ通tōng五wǔ蘊yùn，為此地體。文分為二：初標列三門、後隨別釋。為wéi此cǐ地dì體tǐ。文wén分fēn為wéi二èr：初chū標biāo列liè三sān門mén、後hòu隨suí別bié釋shì。

「自性清淨」者，明思慧體，簡生得善，故名清淨。「自zì性xìng清qīng淨jìng」者zhě，明míng思sī慧huì體tǐ，簡jiǎn生shēng得dé善shàn，故gù名míng清qīng淨jìng。「思擇所知」者，思擇一切所應知法。「思擇「思sī擇zé所suǒ知zhī」者zhě，思sī擇zé一yī切qiè所suǒ應yīng知zhī法fǎ。

「思sī擇zé諸法」者，思擇佛經長行及頌諸要法義。「遠諸zhū法fǎ」者zhě，思sī擇zé佛fó經jīng長cháng行xíng及jí頌sòng諸zhū要yào法fǎ義yì。「遠yuǎn離一切不思議處」者，謂置記境及非己分諸離lí一yī切qiè不bù思sī議yì處chǔ」者zhě，謂wèi置zhì記jì境jìng及jí非fēi己jǐ分fēn諸zhū地證境。「能善了知黑說、大說」者，外道邪說地dì證zhèng境jìng。

「能néng善shàn了le知zhī黑hēi說shuō、大dà說shuō」者zhě，外wài道dào邪xié說shuō及諸惡說，名黑說；內道正說及諸善說，名大及jí諸zhū惡è說shuō，名míng黑hēi說shuō；內nèi道dào正zhèng說shuō及jí諸zhū善shàn說shuō，名míng大dà說。「於法少分，唯生信解」等者，謂非己分少說shuō。

「於wū法fǎ少shǎo分fēn，唯wéi生shēng信xìn解jiě」等děng者zhě，謂wèi非fēi己jǐ分fēn少shǎo所知解處，名法少分，但名信解，不應謗故。若所suǒ知zhī解jiě處chǔ，名míng法fǎ少shǎo分fēn，但dàn名míng信xìn解jiě，不bù應yīng謗bàng故gù。若ruò於己分少所知法，應慧觀察。於wū己jǐ分fēn少shǎo所suǒ知zhī法fǎ，應yīng慧huì觀guān察chá。

第二段思擇所知中，文分為三：初總問答第dì二èr段duàn思sī擇zé所suǒ知zhī中zhōng，文wén分fēn為wéi三sān：初chū總zǒng問wèn答dá體；次別略問答體；後隨別釋，分為三，初釋體tǐ；次cì別bié略lüè問wèn答dá體tǐ；

後hòu隨suí別bié釋shì，分fēn為wéi三sān，初chū釋shì有法、次釋無法、後雙辨二。有法有二：初標五有yǒu法fǎ、次cì釋shì無wú法fǎ、後hòu雙shuāng辨biàn二èr。有yǒu法fǎ有yǒu二èr：初chū標biāo五wǔ門、後隨別釋。門mén、後hòu隨suí別bié釋shì。

自相有法，文分為三：初標列、次別釋、後結自zì相xiāng有yǒu法fǎ，文wén分fēn為wéi三sān：初chū標biāo列liè、次cì別bié釋shì、後hòu結jié成。「勝義相有」，謂即真如，根本智得，非安立成chéng。「勝shèng義yì相xiāng有yǒu」，謂wèi即jí真zhēn如rú，根gēn本běn智zhì得dé，非fēi安ān立lì相。「相狀相有」，即依他性。「現在相有」，唯現相xiāng。

「相xiāng狀zhuàng相xiāng有yǒu」，即jí依yī他tā性xìng。「現xiàn在zài相xiāng有yǒu」，唯wéi現xiàn在世，非於去來。現在有中要具四義，方是在zài世shì，非fēi於wū去qù來lái。

現xiàn在zài有yǒu中zhōng要yào具jù四sì義yì，方fāng是shì