行。若爾，即得說第八識緣三界種子境也。答：行。若爾，即得說第八識緣三界種子境也。
答：不然。約功能，如欲界名狹少行，種所生現行不然。約功能，如欲界名狹少行，種所生現行亦狹小故，如是乃至無色界亦然。若欲、色界，亦狹小故，如是乃至無色界亦然。
若欲、色界，不說外器為論，以俱緣無量外器界故。不說外器為論，以俱緣無量外器界故。論解第八俱五法者，問以為能熏，為是所熏？論解第八俱五法者，問以為能熏，為是所熏？
答曰：非二。以非王無，不與能熏相應，而非所答曰：非二。以非王無，不與能熏相應，而非所熏；以無力能，不從加行心之所引生，故非能熏；
以無力能，不從加行心之所引生，故非能熏。夫能熏者，必從前加行心引生者，可成能熏。夫能熏者，必從前加行心引生者，可成能熏，故此五法非是能熏。問：若爾，六識之中熏，故此五法非是能熏。
問：若爾，六識之中異熟捨受應同此類，非能、所熏。義曰：許然無異熟捨受應同此類，非能、所熏。義曰：許然無失，此為勝義也。又五法緣境，為緣第八識之失，此為勝義也。
又五法緣境，為緣第八識之境，為別為境緣？問曰：何失？若緣本質境，云境，為別為境緣？問曰：何失？
若緣本質境，云何名不同一行相？若別緣者，如五根既為本何名不同一行相？若別緣者，如五根既為本識等六法所變六五根，而眼等識依何者根？識等六法所變六五根，而眼等識依何者根？
故皆有妨。如實義者，俱緣第八識之境。若爾，故皆有妨。如實義者，俱緣第八識之境。
若爾，如何釋同一所緣，不同一行相？雖境無別，見如何釋同一所緣，不同一行相？雖境無別，見用各殊，受為領納，相為所緣等，見有別故，用各殊，受為領納，相為所緣等，見有別故，說不同行相。與餘七識不同，餘七識得心所說不同行相。
與餘七識不同，餘七識得心所名為境緣故。第七親為我、我所等，餘處當釋。名為境緣故。第七親為我、我所等，餘處當釋。
此與前兩師義別，彼彼皆依本質影像而變此與前兩師義別，彼彼皆依本質影像而變境故。境故。論云「解作二緣性中云又由有阿賴耶故，得論云「解作二緣性中云又由有阿賴耶故，得有末那」等者，謂由第八為境故，得起第七見有末那」等者，謂由第八為境故，得起第七見分；又由第八中種子故，第七得起。具此二義，分；
又由第八中種子故，第七得起。具此二義，故作此說。故作此說。
論云「復次，諸轉識與阿賴耶作二緣性中，云論云「復次，諸轉識與阿賴耶作二緣性中，云於現法中長養彼種子者，謂如依止阿賴耶識於現法中長養彼種子者，謂如依止阿賴耶識善、不善、無記轉識轉時，如是如是於一依止同善、不善、無記轉識轉時，如是如是於一依止同生同滅，熏習阿賴耶」等者，此中若熏種同時生同滅，熏習阿賴耶」等者，此中若熏種同時
下页续读