亦緣外器相？以下界第八緣上界眼故。如下亦緣外器相？以下界第八緣上界眼故。
如下次自解。次自解。論云「此於有色界」者，護月云：若無色界第八論云「此於有色界」者，護月云：若無色界第八不緣下器者，何故外器文前預簡云此於有不緣下器者，何故外器文前預簡云此於有色界？故生無色，緣下外器。護法云：此簡內執色界？
故生無色，緣下外器。護法云：此簡內執受。若有色界，有種有根及根所依；無色唯有受。
若有色界，有種有根及根所依；無色唯有種子，無根及扶根塵。即內執受半有半無，須種子，無根及扶根塵。
即內執受半有半無，須簡色根。外執受中一切，無色界皆無，何須致簡色根。外執受中一切，無色界皆無，何須致簡？故下膏炷喻，若無色有外器，應無內炷，外簡？
故下膏炷喻，若無色有外器，應無內炷，外有光明，故知簡別，不隨汝意。第八俱五數所有光明，故知簡別，不隨汝意。第八俱五數所變化身，眾生數，非眾生數者，即眾生數。若爾，變化身，眾生數，非眾生數者，即眾生數。
若爾，何故非異熟？說根為五識依也亦是，然是未何故非異熟？說根為五識依也亦是，然是未依本生故。依本生故。
論云「復次，阿賴耶識乃至一味了別而轉故」論云「復次，阿賴耶識乃至一味了別而轉故」者，此中護法為正文，難護月云：若緣三界器者，此中護法為正文，難護月云：若緣三界器相，此中何故唯言從初執受乃至命終？彼通相，此中何故唯言從初執受乃至命終？彼通曰：此但約一內身為論，而說外器，非據實義。曰：此但約一內身為論，而說外器，非據實義。
問曰：如此處業，還感此處界。如欲界死，生問曰：如此處業，還感此處界。如欲界死，生上界，即此界業盡故生。若未盡，如何生上界？上界，即此界業盡故生。
若未盡，如何生上界？若盡，何故生上界由緣下界外器？若生上由若盡，何故生上界由緣下界外器？
若生上由緣此外器，果應永不盡。義曰：若有情身及外緣此外器，果應永不盡。義曰：若有情身及外別受用果，須業盡時果盡，有業時緣外器別別受用果，須業盡時果盡，有業時緣外器別果。其外共器果未必要須業一有方便，以一果。
其外共器果未必要須業一有方便，以一切時任運緣彼為境界故。問曰：若爾，如論切時任運緣彼為境界故。問曰：若爾，如論處說第四禪外器雖無三災壞，而隨身生滅，處說第四禪外器雖無三災壞，而隨身生滅，所隨生滅器既是共相果，如何有滅時？以一所隨生滅器既是共相果，如何有滅時？
以一切時任運緣故。下諸界地，理雖應然，且據四切時任運緣故。下諸界地，理雖應然，且據四禪，論文明故。義曰：且約勝緣，故為此說。其義禪，論文明故。
義曰：且約勝緣，故為此說。其義者何？如一有情，感得一處舍宅等緣，其此外者何？
如一有情，感得一處舍宅等緣，其此外
下页续读