瑜伽師地論略纂卷 14 · 大正藏 0189b

第十四(論本五十四-五十五)瑜伽師地論略纂卷第十四第dì十shí四sì(論lùn本běn五wǔ十shí四sì-五wǔ十shí五wǔ)瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn略lüè纂zuǎn卷juàn第dì十shí四sì

基撰基jī撰zhuàn

論解識安住中，「欲界唯約外塵」者，以習氣故，論lùn解jiě識shí安ān住zhù中zhōng，「欲yù界jiè唯wéi約yuē外wài塵chén」者zhě，以yǐ習xí氣qì故gù，於境多貪。又內身雖亦起愛安住，以胎、卵等於wū境jìng多duō貪tān。又yòu內nèi身shēn雖suī亦yì起qǐ愛ài安ān住zhù，以yǐ胎tāi、卵luǎn等děng生故，非增上安住。今據增上者論。色界唯說生shēng故gù，非fēi增zēng上shàng安ān住zhù。

今jīn據jù增zēng上shàng者zhě論lùn。色sè界jiè唯wéi說shuō內身，以化生故，不習氣故；無色界唯論安住內nèi身shēn，以yǐ化huà生shēng故gù，不bù習xí氣qì故gù；

無wú色sè界jiè唯wéi論lùn安ān住zhù業所生名，不論定所變色。是此文意。今言「執」業yè所suǒ生shēng名míng，不bù論lùn定dìng所suǒ變biàn色sè。是shì此cǐ文wén意yì。

今jīn言yán「執zhí」者，謂緣執，非執受也，以名非所執受故。雜者zhě，謂wèi緣yuán執zhí，非fēi執zhí受shòu也yě，以yǐ名míng非fēi所suǒ執zhí受shòu故gù。雜zá染中：一、受用境界染識；二、由生等染識。今解染rǎn中zhōng：一yī、受shòu用yòng境jìng界jiè染rǎn識shí；

二èr、由yóu生shēng等děng染rǎn識shí。今jīn解jiě云：初是煩惱，後是生染。又後是業染，業染故，云yún：初chū是shì煩fán惱nǎo，後hòu是shì生shēng染rǎn。

又yòu後hòu是shì業yè染rǎn，業yè染rǎn故gù，未來生等成染。未wèi來lái生shēng等děng成chéng染rǎn。論解四識住中建立意者，為破外道故然。所論lùn解jiě四sì識shí住zhù中zhōng建jiàn立lì意yì者zhě，為wéi破pò外wài道dào故gù然rán。

所suǒ以者何？諸外道皆計四蘊，我住其中。今云識以yǐ者zhě何hé？諸zhū外wài道dào皆jiē計jì四sì蘊yùn，我wǒ住zhù其qí中zhōng。

今jīn云yún識shí住其中，非我住也。「體性」者，即四蘊為體。問曰：住zhù其qí中zhōng，非fēi我wǒ住zhù也yě。「體tǐ性xìng」者zhě，即jí四sì蘊yùn為wéi體tǐ。

問wèn曰yuē：何以不取識蘊為體？義曰：以如下文，無獨緣何hé以yǐ不bù取qǔ識shí蘊yùn為wéi體tǐ？義yì曰yuē：以yǐ如rú下xià文wén，無wú獨dú緣yuán識而起貪著，如色受等，故不說識而為識住，識shí而ér起qǐ貪tān著zhù，如rú色sè受shòu等děng，故gù不bù說shuō識shí而ér為wéi識shí住zhù，不如餘四蘊皆增上故，緣得別起貪等。又佛不bù如rú餘yú四sì蘊yùn皆jiē增zēng上shàng故gù，緣yuán得dé別bié起qǐ貪tān等děng。

又yòu佛fó說心性本性清，不如貪等，蓋性非淨故，非說shuō心xīn性xìng本běn性xìng清qīng，不bù如rú貪tān等děng，蓋gài性xìng非fēi淨jìng故gù，非fēi識住下。此第一解，六釋中帶數釋，或從數就識shí住zhù下xià。此cǐ第dì一yī解jiě，六liù釋shì中zhōng帶dài數shù釋shì，或huò從cóng數shù就jiù義為名等。問曰：此識住為是內有情，應亦義yì為wéi名míng等děng。

問wèn曰yuē：此cǐ識shí住zhù為wéi是shì內nèi有yǒu情qíng，應yīng亦yì通無情？義曰：亦通無情。所以者何？如小論通tōng無wú情qíng？義yì曰yuē：亦yì通tōng無wú情qíng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？如rú小xiǎo論lùn中以五義為識住，謂依、行、緣、相應、分義立識中zhōng以yǐ五wǔ義yì為wéi識shí住zhù，謂wèi依yī、行xíng、緣yuán、相xiāng應yīng、分fēn義yì立lì識shí