瑜伽師地論略纂卷 11 · 大正藏 0138b

第十一(論本三十七-四十四)瑜伽師地論略纂卷第十一第dì十shí一yī(論lùn本běn三sān十shí七qī-四sì十shí四sì)瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn略lüè纂zuǎn卷juàn第dì十shí一yī

基撰基jī撰zhuàn

次明〈威力品〉者，前明真實，智證之境，既有所次cì明míng〈威wēi力lì品pǐn〉者zhě，前qián明míng真zhēn實shí，智zhì證zhèng之zhī境jìng，既jì有yǒu所suǒ證，不可虛然，謂乃成熟有情，現大神變，令證zhèng，不bù可kě虛xū然rán，謂wèi乃nǎi成chéng熟shú有yǒu情qíng，現xiàn大dà神shén變biàn，令lìng生信心，令得聖果。若諸菩薩，自利利他，現大生shēng信xìn心xīn，令lìng得dé聖shèng果guǒ。若ruò諸zhū菩pú薩sà，自zì利lì利lì他tā，現xiàn大dà神通，修行正行，求當證果；若諸牟尼，證自佛神shén通tōng，修xiū行xíng正zhèng行xíng，求qiú當dāng證zhèng果guǒ；

若ruò諸zhū牟mù尼ní，證zhèng自zì佛fó事，起大悲心，運拔有情，現斯威力，故名〈威力事shì，起qǐ大dà悲bēi心xīn，運yùn拔bá有yǒu情qíng，現xiàn斯sī威wēi力lì，故gù名míng〈威wēi力lì品〉。故〈真實義品〉後明也。又遠師云：何故次明品pǐn〉。故gù〈真zhēn實shí義yì品pǐn〉後hòu明míng也yě。

又yòu遠yuǎn師shī云yún：何hé故gù次cì明míng

者？由依實義，妙用自在，故次明矣。五品七者zhě？由yóu依yī實shí義yì，妙miào用yòng自zì在zài，故gù次cì明míng矣yǐ。五wǔ品pǐn七qī

法中，前三已竟，次辨第四，故云〈威力品〉。《地持》法fǎ中zhōng，前qián三sān已yǐ竟jìng，次cì辨biàn第dì四sì，故gù云yún〈威wēi力lì品pǐn〉。《地dì持chí》但云〈力品〉。但dàn云yún〈力lì品pǐn〉。

論云「三者、俱生威力」者，諸佛唯成熟方便善，論lùn云yún「三sān者zhě、俱jù生shēng威wēi力lì」者zhě，諸zhū佛fó唯wéi成chéng熟shú方fāng便biàn善shàn，不成熟生得善，生得善唯有漏故，菩薩通有不bù成chéng熟shú生shēng得dé善shàn，生shēng得dé善shàn唯wéi有yǒu漏lòu故gù，菩pú薩sà通tōng有yǒu二種。今言俱生威力者，即方便善。先世曾習，二èr種zhǒng。今jīn言yán俱jù生shēng威wēi力lì者zhě，即jí方fāng便biàn善shàn。

先xiān世shì曾céng習xí，今與身俱生故，名俱生威力；非號生得善，名今jīn與yǔ身shēn俱jù生shēng故gù，名míng俱jù生shēng威wēi力lì；非fēi號hào生shēng得dé善shàn，名míng俱生威力。俱jù生shēng威wēi力lì。