八上有諸識俱起？此據於第八識，非一異故，八上有諸識俱起？此據於第八識，非一異故，有種子故，得有諸識並生。今立量云：第八識有種子故，得有諸識並生。
今立量云：第八識上容有諸識並生，不一異故，喻云如水波、上容有諸識並生，不一異故，喻云如水波、鏡像。此中因果道理，若約用別，不得名一。如鏡像。此中因果道理，若約用別，不得名一。
如心所，性雖無差別，然相異故。若言體性，波浪心所，性雖無差別，然相異故。若言體性，波浪雖多，體唯一水，故六、八識不得言異；因果用雖多，體唯一水，故六、八識不得言異；
因果用別，不得言一。如一種子，不自成因果，終望去別，不得言一。如一種子，不自成因果，終望去等方成故。體即一性，異即不成因果，故不得等方成故。
體即一性，異即不成因果，故不得言異。如水不生火，是性異故，今此道理亦爾。言異。如水不生火，是性異故，今此道理亦爾。
即如《攝論》，無著等徒以六識等為別有體。又即如《攝論》，無著等徒以六識等為別有體。又有義：即是一體。此二義別。今此中依中道說，有義：即是一體。
此二義別。今此中依中道說，二偏俱非，二家總取並是。「又如一眼識，一時二偏俱非，二家總取並是。
「又如一眼識，一時唯取一事境」等，以下文釋上來明第六識緣唯取一事境」等，以下文釋上來明第六識緣他自境教頓及不頓義，故以眼識等為喻。此他自境教頓及不頓義，故以眼識等為喻。此中有宗、因、喻等，如文可解。末那以諸門分別，中有宗、因、喻等，如文可解。
末那以諸門分別，如諸德章可解。緣八為我、我所，有二說：一、如諸德章可解。緣八為我、我所，有二說：一、即緣王為我，緣所為我所。此非正義，不別即緣王為我，緣所為我所。
此非正義，不別緣故。二說、即直緣我是我見，為我家之我，是緣故。二說、即直緣我是我見，為我家之我，是我所見。問曰：何以得一念中起二心解耶？我所見。
問曰：何以得一念中起二心解耶？義曰：第六尚起一切境解，末那何妨？此義為義曰：第六尚起一切境解，末那何妨？
此義為正。又緣見為我，緣相分為所，諸餘九數有論正。又緣見為我，緣相分為所，諸餘九數有論文相應，或唯與十九數相應等。第三果何時文相應，或唯與十九數相應等。
第三果何時斷？世間道伏不伏？如俊師末那章解。此斷？世間道伏不伏？
如俊師末那章解。此解末那，又即解前諸識俱轉中文，彼未了者，解末那，又即解前諸識俱轉中文，彼未了者，此亦重決。彼前唯云若與有心、無心，不解定此亦重決。
彼前唯云若與有心、無心，不解定不定地，不違善不善故，故今時云重決定。即不定地，不違善不善故，故今時云重決定。即解六識緣自他前文故，故論云又前說也。解六識緣自他前文故，故論云又前說也。
論云「亦是有情互起根本，一切有情相望互為論云「亦是有情互起根本，一切有情相望互為增上緣故」等者，此中諸法師敘云西方二說：增上緣故」等者，此中諸法師敘云西方二說：
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