第二(論本三-五)瑜伽師地論略纂卷第二第二(論本三-五)瑜伽師地論略纂卷第二
基撰基撰
意地之中，大文分二：上以五門辨意地體、意地之中，大文分二：上以五門辨意地體、下以十門釋意地義。文分為三：初牒前五門下以十門釋意地義。文分為三：初牒前五門三處所攝，標起論端；次「今當先說色聚諸法」三處所攝，標起論端；
次「今當先說色聚諸法」下，別釋十門；後總以頌結。下，別釋十門；後總以頌結。
「除假法」者，無別種生，又無別體，故今除之。「除假法」者，無別種生，又無別體，故今除之。非意地下，此地中辨四相故。非意地下，此地中辨四相故。
言十門者，下頌云「色聚相應品，世相及與言十門者，下頌云「色聚相應品，世相及與緣，善等差別門，巧便事為後。」其善等中有緣，善等差別門，巧便事為後。」其善等中有三門：一、三性；二、十二處增數；三、釋十二處三門：一、三性；
二、十二處增數；三、釋十二處名義。色中有二：初標、後釋。釋分為七：初、明名義。
色中有二：初標、後釋。釋分為七：初、明大種五因造色；二、明極微有無差別；三、明大大種五因造色；
二、明極微有無差別；三、明大造二不相離；四、明色聚諸事多少；五、明諸色造二不相離；
四、明色聚諸事多少；五、明諸色相續間斷；六、明三類色聚差別；七、明色聚依相續間斷；
六、明三類色聚差別；七、明色聚依六處轉。六處轉。
大種造色能為五因：一、生因；二、依因；三、立大種造色能為五因：一、生因；二、依因；
三、立因；四、持因；五、養因。如文配屬。依因中，「由造因；四、持因；
五、養因。如文配屬。
依因中，「由造色生已，不離大種處而轉」者，此說即質造、同色生已，不離大種處而轉」者，此說即質造、同聚造，實造非假造。由諸日光、孤行香等，離聚造，實造非假造。由諸日光、孤行香等，離大種故；生無色界定、道戒色，無四大故。勢依大種故；
生無色界定、道戒色，無四大故。勢依彼有，皆有依因。持因中，「由隨大種等量不彼有，皆有依因。
持因中，「由隨大種等量不壞」者，亦依同聚四所造義，擊質發聲，大質故。壞」者，亦依同聚四所造義，擊質發聲，大質故。或五境附質，皆等質量；疎遠已去，方大於或五境附質，皆等質量；
疎遠已去，方大於質。養因中，《對法》第一說：謂由大種養彼造質。養因中，《對法》第一說：謂由大種養彼造色，令增長故。彼說一切大種皆養造色義，今色，令增長故。
彼說一切大種皆養造色義，今此論中唯說長養，四大資四緣生，能養造色。此論中唯說長養，四大資四緣生，能養造色。
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