瑜伽師地論略纂卷 13 · 大正藏 0170b

續道理破之，如前解釋。此第一因也。因言所續xù道dào理lǐ破pò之zhī，如rú前qián解jiě釋shì。此cǐ第dì一yī因yīn也yě。

因yīn言yán所suǒ以，即宗因等之因也，從此為名，故言五因。前以yǐ，即jí宗zōng因yīn等děng之zhī因yīn也yě，從cóng此cǐ為wéi名míng，故gù言yán五wǔ因yīn。前qián總破六識訖，下因別疏牒破。且疏善、不善性總zǒng破pò六liù識shí訖qì，下xià因yīn別bié疏shū牒dié破pò。

且qiě疏shū善shàn、不bù善shàn性xìng心破，故第二因。又六識身善、不善等性可得，心xīn破pò，故gù第dì二èr因yīn。又yòu六liù識shí身shēn善shàn、不bù善shàn等děng性xìng可kě得dé，是第二因者，即欲破之，且遮別法有非執受是shì第dì二èr因yīn者zhě，即jí欲yù破pò之zhī，且qiě遮zhē別bié法fǎ有yǒu非fēi執zhí受shòu方為同喻，而能遮彼善、不善等。設有解云涅方fāng為wéi同tóng喻yù，而ér能néng遮zhē彼bǐ善shàn、不bù善shàn等děng。

設shè有yǒu解jiě云yún涅niè槃體能持有漏依止，今量云：二種涅槃定非槃pán體tǐ能néng持chí有yǒu漏lòu依yī止zhǐ，今jīn量liáng云yún：二èr種zhǒng涅niè槃pán定dìng非fēi執受，宗也；是無為故，因也；由如虛空，喻也。執zhí受shòu，宗zōng也yě；是shì無wú為wéi故gù，因yīn也yě；

由yóu如rú虛xū空kōng，喻yù也yě。此義既成，轉破道諦。設有別計道諦能持，此cǐ義yì既jì成chéng，轉zhuǎn破pò道dào諦dì。

設shè有yǒu別bié計jì道dào諦dì能néng持chí，應立量云：無漏善心不能執受有漏諸根。應yīng立lì量liáng云yún：無wú漏lòu善shàn心xīn不bù能néng執zhí受shòu有yǒu漏lòu諸zhū根gēn。此言為簡大圓鏡智能執自身，若但總言無此cǐ言yán為wéi簡jiǎn大dà圓yuán鏡jìng智zhì能néng執zhí自zì身shēn，若ruò但dàn總zǒng言yán無wú漏善心不能執受，即有不定過。為如涅槃是漏lòu善shàn心xīn不bù能néng執zhí受shòu，即jí有yǒu不bù定dìng過guò。

為wéi如rú涅niè槃pán是shì無漏故，無漏善心不能執受，為如大圓鏡智無wú漏lòu故gù，無wú漏lòu善shàn心xīn不bù能néng執zhí受shòu，為wéi如rú大dà圓yuán鏡jìng智zhì是無漏故，而能執受？避斯過故，故作此言：是是shì無wú漏lòu故gù，而ér能néng執zhí受shòu？避bì斯sī過guò故gù，故gù作zuò此cǐ言yán：是shì無漏故因，由如涅槃喻。此義既成，應須轉破無wú漏lòu故gù因yīn，由yóu如rú涅niè槃pán喻yù。

此cǐ義yì既jì成chéng，應yīng須xū轉zhuǎn破pò有漏善心。應立量云：有漏善心應不執受有有yǒu漏lòu善shàn心xīn。應yīng立lì量liáng云yún：有yǒu漏lòu善shàn心xīn應yīng不bù執zhí受shòu有yǒu漏諸根，以是善故，如無漏善。善既被破，漏lòu諸zhū根gēn，以yǐ是shì善shàn故gù，如rú無wú漏lòu善shàn。

善shàn既jì被bèi破pò，不善須除。別立量云：諸不善心應非執受，不bù善shàn須xū除chú。別bié立lì量liáng云yún：諸zhū不bù善shàn心xīn應yīng非fēi執zhí受shòu，有記性故，如彼善品。雖破記性，無記有yǒu記jì性xìng故gù，如rú彼bǐ善shàn品pǐn。

雖suī破pò記jì性xìng，無wú記jì之中有四無記，且除異熟在第三因，變化等之zhī中zhōng有yǒu四sì無wú記jì，且qiě除chú異yì熟shú在zài第dì三sān因yīn，變biàn化huà等děng三今應別破。量云：三無記心應非執受，以三sān今jīn應yīng別bié破pò。量liáng云yún：三sān無wú記jì心xīn應yīng非fēi執zhí受shòu，以yǐ間斷故，由如聲電；或因、喻云：非異熟性間jiàn斷duàn故gù，由yóu如rú聲shēng電diàn；

或huò因yīn、喻yù云yún：非fēi異yì熟shú性xìng故，如善惡心。此因亦善，前因有異熟生心，為故gù，如rú善shàn惡è心xīn。此cǐ因yīn亦yì善shàn，前qián因yīn有yǒu異yì熟shú生shēng心xīn，為wéi不定過。今論云「雖云善、不善性，不言無記」，不bù定dìng過guò。

今jīn論lùn云yún「雖suī云yún善shàn、不bù善shàn性xìng，不bù言yán無wú記jì」，既有等字，明別有破。雖復疏牒其六識中無既jì有yǒu等děng字zì，明míng別bié有yǒu破pò。雖suī復fù疏shū牒dié其qí六liù識shí中zhōng無wú記報心，此中有計以為執持，應破彼計，故第記jì報bào心xīn，此cǐ中zhōng有yǒu計jì以yǐ為wéi執zhí持chí，應yīng破pò彼bǐ計jì，故gù第dì三因即遮此計。三sān因yīn即jí遮zhē此cǐ計jì。

論云「又六識身無覆無記異熟所攝類不可得，論lùn云yún「又yòu六liù識shí身shēn無wú覆fù無wú記jì異yì熟shú所suǒ攝shè類lèi不bù可kě得dé，是第三因」者，言六識中雖有異熟，但一念生。是shì第dì三sān因yīn」者zhě，言yán六liù識shí中zhōng雖suī有yǒu異yì熟shú，但dàn一yī念niàn生shēng。