華嚴經探玄記卷 4 · 大正藏 0191c

別已甚希有，復於彼時定心不散更復希別bié已yǐ甚shèn希xī有yǒu，復fù於wū彼bǐ時shí定dìng心xīn不bù散sàn更gèng復fù希xī有。何以如此者？欲顯三昧純熟故也，文處有yǒu。何hé以yǐ如rú此cǐ者zhě？

欲yù顯xiǎn三sān昧mèi純chún熟shú故gù也yě，文wén處chǔ可知。二「童子身」下於他身無礙，此有二義：可kě知zhī。二èr「童tóng子zǐ身shēn」下xià於wū他tā身shēn無wú礙ài，此cǐ有yǒu二èr義yì：一菩薩化現彼身轉變速疾；二菩薩既具三一yī菩pú薩sà化huà現xiàn彼bǐ身shēn轉zhuǎn變biàn速sù疾jí；

二èr菩pú薩sà既jì具jù三sān世間身，則以一切眾生實報之身作自身故，世shì間jiān身shēn，則zé以yǐ一yī切qiè眾zhòng生shēng實shí報bào之zhī身shēn作zuò自zì身shēn故gù，是故現彼身入、此身出也，而彼遍計眾生不是shì故gù現xiàn彼bǐ身shēn入rù、此cǐ身shēn出chū也yě，而ér彼bǐ遍biàn計jì眾zhòng生shēng不bù覺不知，除應度者。此明定用自在，可知。覺jué不bù知zhī，除chú應yīng度dù者zhě。此cǐ明míng定dìng用yòng自zì在zài，可kě知zhī。

第二微細差別自在中，亦三世間皆分折顯第dì二èr微wēi細xì差chà別bié自zì在zài中zhōng，亦yì三sān世shì間jiān皆jiē分fēn折zhé顯xiǎn示。於中毛孔毛端是眾生世間之差別，佛光示shì。於wū中zhōng毛máo孔kǒng毛máo端duān是shì眾zhòng生shēng世shì間jiān之zhī差chà別bié，佛fó光guāng明為智正覺之差別，微塵等餘並器世間之明míng為wéi智zhì正zhèng覺jué之zhī差chà別bié，微wēi塵chén等děng餘yú並bìng器qì世shì間jiān之zhī差別。悉是菩薩身現於彼等中出入定也。差chà別bié。

悉xī是shì菩pú薩sà身shēn現xiàn於wū彼bǐ等děng中zhōng出chū入rù定dìng也yě。非是觀彼入定等，以文中皆言現故。現者，非fēi是shì觀guān彼bǐ入rù定dìng等děng，以yǐ文wén中zhōng皆jiē言yán現xiàn故gù。

現xiàn者zhě，現身於彼中也。第三結者，有二意：一近別，現xiàn身shēn於wū彼bǐ中zhōng也yě。第dì三sān結jié者zhě，有yǒu二èr意yì：一yī近jìn別bié，結此第十定；二遠，通結前十門是略，約實結jié此cǐ第dì十shí定dìng；

二èr遠yuǎn，通tōng結jié前qián十shí門mén是shì略lüè，約yuē實shí則無盡。第六喻說玄旨分，亦名舉劣顯勝則zé無wú盡jìn。第dì六liù喻yù說shuō玄xuán旨zhǐ分fēn，亦yì名míng舉jǔ劣liè顯xiǎn勝shèng分。以上來所明正顯一乘普賢行德窮乎佛分fēn。

以yǐ上shàng來lái所suǒ明míng正zhèng顯xiǎn一yī乘chéng普pǔ賢xián行xíng德dé窮qióng乎hū佛fó境，然位次之言蓋是外凡十信之位。既越三境jìng，然rán位wèi次cì之zhī言yán蓋gài是shì外wài凡fán十shí信xìn之zhī位wèi。既jì越yuè三sān乘反於視聽，滯情對教取信無由，是故舉乘chéng反fǎn於wū視shì聽tīng，滯zhì情qíng對duì教jiào取qǔ信xìn無wú由yóu，是shì故gù舉jǔ斯近事以鏡玄趣，令開悟耳。於中有七十斯sī近jìn事shì以yǐ鏡jìng玄xuán趣qù，令lìng開kāi悟wù耳ěr。

於wū中zhōng有yǒu七qī十shí七頌，分二：初一偈總標。於中眾生業等者，七qī頌sòng，分fēn二èr：初chū一yī偈jì總zǒng標biāo。於wū中zhōng眾zhòng生shēng業yè等děng者zhě，下文諸天修羅等是正報，海風等為依報；次下xià文wén諸zhū天tiān修xiū羅luó等děng是shì正zhèng報bào，海hǎi風fēng等děng為wéi依yī報bào；

次cì一句是下諸龍興雨等；下句是聲聞三昧及一yī句jù是shì下xià諸zhū龍lóng興xīng雨yǔ等děng；下xià句jù是shì聲shēng聞wén三sān昧mèi及jí梵天等，並於世間有少不測，故云難思，所梵fàn天tiān等děng，並bìng於wū世shì間jiān有yǒu少shǎo不bù測cè，故gù云yún難nán思sī，所suǒ以為喻況。二別辨中，有十八大喻：一聲聞現以yǐ為wéi喻yù況kuàng。

二èr別bié辨biàn中zhōng，有yǒu十shí八bā大dà喻yù：一yī聲shēng聞wén現xiàn通喻，喻菩薩自在饒益眾生力，於中三：初通tōng喻yù，喻yù菩pú薩sà自zì在zài饒ráo益yì眾zhòng生shēng力lì，於wū中zhōng三sān：初chū標意，謂理實聲聞之通比於菩薩，如牛跡標biāo意yì，謂wèi理lǐ實shí聲shēng聞wén之zhī通tōng比bǐ於wū菩pú薩sà，如rú牛niú跡jì之與大海、螢燭之與日光，故云無可為喻之zhī與yǔ大dà海hǎi、螢yíng燭zhú之zhī與yǔ日rì光guāng，故gù云yún無wú可kě為wéi喻yù也。但以今舉螢德尚爾，矧乎羲陽，令聰也yě。但dàn以yǐ今jīn舉jǔ螢yíng德dé尚shàng爾ěr，矧shěn乎hū羲xī陽yáng，令lìng聰cōng慧者翻對懸解，彼云聰慧者能解是義也。次慧huì者zhě翻fān對duì懸xuán解jiě，彼bǐ云yún聰cōng慧huì者zhě能néng解jiě是shì義yì也yě。

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