華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0176c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0176c
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我的选文說。二明品宗者，以十甚深義為宗，信中成解行為趣。
五釋文者，此中三品則為三：初品明信中解、次品依解起行、後品解行具故成德耳。又釋：初行、次願、後德位。
就初中二：初正辨十義、後結通普見。前中依遷禪師釋，為十甚深義。
於中分二：初文殊問、眾人答，明妙慧導眾行；後眾人問、文殊答，明以眾行成妙慧。
又衍法師云：初一人問多人，明一中解無量；二多人問一人，明無量中解一。
又文殊為法主，故多人同問佛境深法也。初一是緣起甚深、二教化甚深、三業果甚深、四佛說法甚深、五福田甚深、六正教甚深、七正行甚深、八助道甚深、九一乘甚深、十佛境界甚深。
初緣起者，諸法依阿賴耶識自性緣生方得集起故也。何故最初辨此義者？
《攝論》云「菩薩初學，應先觀諸法如實因緣，以成正信解故。」此之謂也。
於中先問、後答。亦是先明設於難、後明解於難。
前中二：初總告。何故最初問覺首者？
謂創發厭求，非初覺不起，如善財初發於覺城故。又緣起甚深，亦非覺不達故。
二正難中，此難何因生者？凡諸菩薩起信解行等，皆依如此唯心道理，得異凡小而成正行故。
《起信論》云「有法能起摩訶衍信根，是故應說。」所言法者，眾生心。
是心即攝一切世間出世間法，是故於此而起難問。問意云：心性是一，果報種種，云何一心而生多報？
又心性既一，果亦應一；果報既多，心亦應多。
設爾何失？謂心若隨報
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0176c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。