華嚴經探玄記卷 4 · 大正藏 0191b

亦爾准思之。又此菩薩以法界為身故，是亦yì爾ěr准zhǔn思sī之zhī。又yòu此cǐ菩pú薩sà以yǐ法fǎ界jiè為wéi身shēn故gù，是shì故縱於東方百千界外見法界時，以法故gù縱zòng於wū東dōng方fāng百bǎi千qiān界jiè外wài見jiàn法fǎ界jiè時shí，以yǐ法fǎ界非是分限法故，隨顯現處無不全現，故界jiè非fēi是shì分fēn限xiàn法fǎ故gù，隨suí顯xiǎn現xiàn處chǔ無wú不bù全quán現xiàn，故gù菩薩身常在入定中現、恒在出定中現，無菩pú薩sà身shēn常cháng在zài入rù定dìng中zhōng現xiàn、恒héng在zài出chū定dìng中zhōng現xiàn，無wú礙圓融難思議也。是故若向出定門中看，礙ài圓yuán融róng難nán思sī議yì也yě。

是shì故gù若ruò向xiàng出chū定dìng門mén中zhōng看kàn，唯見出不見入，亦不見出竟時也。餘義准唯wéi見jiàn出chū不bù見jiàn入rù，亦yì不bù見jiàn出chū竟jìng時shí也yě。餘yú義yì准zhǔn之。又若約境論，理數法爾如此圓融。若約之zhī。

又yòu若ruò約yuē境jìng論lùn，理lǐ數shù法fǎ爾ěr如rú此cǐ圓yuán融róng。若ruò約yuē智說，由菩薩智了達此法，迴動自在。今此智zhì說shuō，由yóu菩pú薩sà智zhì了le達dá此cǐ法fǎ，迴huí動dòng自zì在zài。

今jīn此cǐ文中具通二也。就眾生世間自在中二：初文wén中zhōng具jù通tōng二èr也yě。就jiù眾zhòng生shēng世shì間jiān自zì在zài中zhōng二èr：初chū約自身、後約他身。自中約十二處辨，於中約yuē自zì身shēn、後hòu約yuē他tā身shēn。

自zì中zhōng約yuē十shí二èr處chǔ辨biàn，於wū中zhōng緣起無礙定等圓融，一一皆有十事五對無緣yuán起qǐ無wú礙ài定dìng等děng圓yuán融róng，一yī一yī皆jiē有yǒu十shí事shì五wǔ對duì無wú礙之相。第一對根境無礙。既觀根入定，還礙ài之zhī相xiāng。第dì一yī對duì根gēn境jìng無wú礙ài。

既jì觀guān根gēn入rù定dìng，還huán應從根出，為顯此根則是境，故從境出也。應yīng從cóng根gēn出chū，為wéi顯xiǎn此cǐ根gēn則zé是shì境jìng，故gù從cóng境jìng出chū也yě。以一心緣起無二而二，故恒相則而根境兩以yǐ一yī心xīn緣yuán起qǐ無wú二èr而ér二èr，故gù恒héng相xiāng則zé而ér根gēn境jìng兩liǎng分。第二對二定無礙，謂理事二定也。為分分fēn。

第dì二èr對duì二èr定dìng無wú礙ài，謂wèi理lǐ事shì二èr定dìng也yě。為wéi分fēn別境事，應入境定。反入根中，為觀根空別bié境jìng事shì，應yīng入rù境jìng定dìng。

反fǎn入rù根gēn中zhōng，為wéi觀guān根gēn空kōng寂，應入根定。反入境中，以分別境事智，寂jì，應yīng入rù根gēn定dìng。反fǎn入rù境jìng中zhōng，以yǐ分fēn別bié境jìng事shì智zhì，即是觀根無生智，是故二定無礙唯是一心。即jí是shì觀guān根gēn無wú生shēng智zhì，是shì故gù二èr定dìng無wú礙ài唯wéi是shì一yī心xīn。

第三對二境無礙，謂深廣也。此所分別廣事，第dì三sān對duì二èr境jìng無wú礙ài，謂wèi深shēn廣guǎng也yě。此cǐ所suǒ分fēn別bié廣guǎng事shì，即是無生，無性深理故，是故真俗雙融唯一即jí是shì無wú生shēng，無wú性xìng深shēn理lǐ故gù，是shì故gù真zhēn俗sú雙shuāng融róng唯wéi一yī法界。但以不礙二義故，寄俗於境、寄真法fǎ界jiè。

但dàn以yǐ不bù礙ài二èr義yì故gù，寄jì俗sú於wū境jìng、寄jì真zhēn於根，理實遍通。第四對入出無礙，謂以入定於wū根gēn，理lǐ實shí遍biàn通tōng。第dì四sì對duì入rù出chū無wú礙ài，謂wèi以yǐ入rù定dìng則出故，是雖起定而念不亂也。第五對體則zé出chū故gù，是shì雖suī起qǐ定dìng而ér念niàn不bù亂luàn也yě。

第dì五wǔ對duì體tǐ用無礙，謂自他也。謂雖現於境廣故，人不用yòng無wú礙ài，謂wèi自zì他tā也yě。謂wèi雖suī現xiàn於wū境jìng廣guǎng故gù，人rén不bù能知，恒寂故。雖起於定，深故，自心恒不能néng知zhī，恒héng寂jì故gù。

雖suī起qǐ於wū定dìng，深shēn故gù，自zì心xīn恒héng不bù散。是故此上十義同為一聚，法界緣起無礙散sàn。是shì故gù此cǐ上shàng十shí義yì同tóng為wéi一yī聚jù，法fǎ界jiè緣yuán起qǐ無wú礙ài相則故也。又此中復有三重希有，謂根入境相xiāng則zé故gù也yě。

又yòu此cǐ中zhōng復fù有yǒu三sān重chóng希xī有yǒu，謂wèi根gēn入rù境jìng出已，為一希有；復能境中更示無邊分別，出chū已yǐ，為wéi一yī希xī有yǒu；復fù能néng境jìng中zhōng更gèng示shì無wú邊biān分fēn別bié，非天人所知，為二希有。從境出已示此分非fēi天tiān人rén所suǒ知zhī，為wéi二èr希xī有yǒu。

從cóng境jìng出chū已yǐ示shì此cǐ分fēn