華嚴經探玄記卷 4 · 大正藏 0168c

土、十問現正等覺八相等事。二唯約土海土tǔ、十shí問wèn現xiàn正zhèng等děng覺jué八bā相xiāng等děng事shì。二èr唯wéi約yuē土tǔ海hǎi為問，以准下文及《瓔珞經》，此會明國土海為wéi問wèn，以yǐ准zhǔn下xià文wén及jí《瓔yīng珞luò經jīng》，此cǐ會huì明míng國guó土tǔ海hǎi義故也。十中前五明土眾德具足，後五明義yì故gù也yě。

十shí中zhōng前qián五wǔ明míng土tǔ眾zhòng德dé具jù足zú，後hòu五wǔ明míng土體用圓備。又初一是總，餘九是別。別中，土土tǔ體tǐ用yòng圓yuán備bèi。又yòu初chū一yī是shì總zǒng，餘yú九jiǔ是shì別bié。

別bié中zhōng，土tǔ有九義：一別住義，謂紅蓮華等，如《攝論》說。二有yǒu九jiǔ義yì：一yī別bié住zhù義yì，謂wèi紅hóng蓮lián華huá等děng，如rú《攝shè論lùn》說shuō。二èr具德義，謂理行事等各有校飾。三軌持義，謂具jù德dé義yì，謂wèi理lǐ行xíng事shì等děng各gè有yǒu校xiào飾shì。

三sān軌guǐ持chí義yì，謂wèi土法比證所得不同。四離染義，謂自性與相土tǔ法fǎ比bǐ證zhèng所suǒ得dé不bù同tóng。四sì離lí染rǎn義yì，謂wèi自zì性xìng與yǔ相xiāng及用等淨。五成教義，謂約言顯土，如說世及jí用yòng等děng淨jìng。

五wǔ成chéng教jiào義yì，謂wèi約yuē言yán顯xiǎn土tǔ，如rú說shuō世shì界等。六自體義，謂理智識事皆有體故。七妙界jiè等děng。六liù自zì體tǐ義yì，謂wèi理lǐ智zhì識shí事shì皆jiē有yǒu體tǐ故gù。

七qī妙miào用義，謂威光攝伏等。八緣起義，謂隨眾生機，用yòng義yì，謂wèi威wēi光guāng攝shè伏fú等děng。八bā緣yuán起qǐ義yì，謂wèi隨suí眾zhòng生shēng機jī，佛剎起故；又令隨剎而起因行；又隨剎佛佛fó剎chà起qǐ故gù；

又yòu令lìng隨suí剎chà而ér起qǐ因yīn行xíng；又yòu隨suí剎chà佛fó出故亦云起，此順《兜沙經》；又隨因緣具而出chū故gù亦yì云yún起qǐ，此cǐ順shùn《兜dōu沙shā經jīng》；

又yòu隨suí因yīn緣yuán具jù而ér剎得起，如起具因緣世界等。九現覺義，謂諸剎chà得dé起qǐ，如rú起qǐ具jù因yīn緣yuán世shì界jiè等děng。九jiǔ現xiàn覺jué義yì，謂wèi諸zhū剎海現成正道，以依正無礙故。餘義准下剎chà海hǎi現xiàn成chéng正zhèng道dào，以yǐ依yī正zhèng無wú礙ài故gù。

餘yú義yì准zhǔn下xià答中知之。次因中十問，從〈昇須彌〉下至〈菩答dá中zhōng知zhī之zhī。次cì因yīn中zhōng十shí問wèn，從cóng〈昇shēng須xū彌mí〉下xià至zhì〈菩pú薩住處〉來答之。初九問約位自行、後「隨喜」薩sà住zhù處chǔ〉來lái答dá之zhī。

初chū九jiǔ問wèn約yuē位wèi自zì行xíng、後hòu「隨suí喜xǐ」下問隨緣化物行。初中十藏，何故問在迴向下xià問wèn隨suí緣yuán化huà物wù行xíng。初chū中zhōng十shí藏cáng，何hé故gù問wèn在zài迴huí向xiàng後、下答在迴向前者？以藏有二義：一是出後hòu、下xià答dá在zài迴huí向xiàng前qián者zhě？

以yǐ藏cáng有yǒu二èr義yì：一yī是shì出chū生義，故在迴向後，出生地上證智故；二是生shēng義yì，故gù在zài迴huí向xiàng後hòu，出chū生shēng地dì上shàng證zhèng智zhì故gù；二èr是shì收攝義，故在迴向前，收攝諸行令成迴向收shōu攝shè義yì，故gù在zài迴huí向xiàng前qián，收shōu攝shè諸zhū行xíng令lìng成chéng迴huí向xiàng故。由此二義，二處互顯，故不相違。十願，初故gù。

由yóu此cǐ二èr義yì，二èr處chǔ互hù顯xiǎn，故gù不bù相xiāng違wéi。十shí願yuàn，初chū地內答。十定，〈十忍品〉答。以觀心納理為忍，地dì內nèi答dá。

十shí定dìng，〈十shí忍rěn品pǐn〉答dá。以yǐ觀guān心xīn納nà理lǐ為wéi忍rěn，止心不散為定，止觀無礙唯是一心故，二止zhǐ心xīn不bù散sàn為wéi定dìng，止zhǐ觀guān無wú礙ài唯wéi是shì一yī心xīn故gù，二èr處各顯一義。以諸菩薩緣真俗境皆有二處chǔ各gè顯xiǎn一yī義yì。

以yǐ諸zhū菩pú薩sà緣yuán真zhēn俗sú境jìng皆jiē有yǒu二èr義：一不顛倒、二不散亂，具如梁論說耳。十義yì：一yī不bù顛diān倒dǎo、二èr不bù散sàn亂luàn，具jù如rú梁liáng論lùn說shuō耳ěr。十shí自在，〈十明品〉答，以作用明委故立二名。以自zì在zài，〈十shí明míng品pǐn〉答dá，以yǐ作zuò用yòng明míng委wěi故gù立lì二èr名míng。

以yǐ別翻《菩薩本業經》，彼問中亦名十明故。《兜沙》別bié翻fān《菩pú薩sà本běn業yè經jīng》，彼bǐ問wèn中zhōng亦yì名míng十shí明míng故gù。《兜dōu沙shā》中名十飛法。又十頂不見別答，古人有將中zhōng名míng十shí飛fēi法fǎ。

又yòu十shí頂dǐng不bù見jiàn別bié答dá，古gǔ人rén有yǒu將jiāng《梵網經》於此計會，云此脫錯，恐難依用。今《梵fàn網wǎng經jīng》於wū此cǐ計jì會huì，云yún此cǐ脫tuō錯cuò，恐kǒng難nán依yī用yòng。今jīn