華嚴經探玄記卷 4 · 大正藏 0179a

燈炷、所生現行六識如炎，無體速滅故不相燈dēng炷zhù、所suǒ生shēng現xiàn行xíng六liù識shí如rú炎yán，無wú體tǐ速sù滅miè故gù不bù相xiāng知。二俱不相知者，古人云：炎、爐為二，炷、油為知zhī。二èr俱jù不bù相xiāng知zhī者zhě，古gǔ人rén云yún：炎yán、爐lú為wéi二èr，炷zhù、油yóu為wéi二，四法和合而生，各不相知。此恐無理，文二èr，四sì法fǎ和hé合hé而ér生shēng，各gè不bù相xiāng知zhī。

此cǐ恐kǒng無wú理lǐ，文wén意似取前焰後焰為二，由速滅不住無體，意yì似sì取qǔ前qián焰yàn後hòu焰yàn為wéi二èr，由yóu速sù滅miè不bù住zhù無wú體tǐ，可以相知；六識依本無體亦爾。心不知受可kě以yǐ相xiāng知zhī；六liù識shí依yī本běn無wú體tǐ亦yì爾ěr。

心xīn不bù知zhī受shòu等，准之。二同時互為因果義，如《攝論》第二等děng，准zhǔn之zhī。二èr同tóng時shí互hù為wéi因yīn果guǒ義yì，如rú《攝shè論lùn》第dì二èr云。論曰「譬如燈光與燈炷，生及燒燃一時云yún。

論lùn曰yuē「譬pì如rú燈dēng光guāng與yǔ燈dēng炷zhù，生shēng及jí燒shāo燃rán一yī時shí更互為因。」釋曰：由炷體依止能生光炎更gèng互hù為wéi因yīn。」釋shì曰yuē：由yóu炷zhù體tǐ依yī止zhǐ能néng生shēng光guāng炎yán故，炷是光炎生因。光炎則此生剎那中由故gù，炷zhù是shì光guāng炎yán生shēng因yīn。

光guāng炎yán則zé此cǐ生shēng剎chà那nà中zhōng由yóu能燒燃炷，光炎則為炷燒燃因。論曰「應能néng燒shāo燃rán炷zhù，光guāng炎yán則zé為wéi炷zhù燒shāo燃rán因yīn。論lùn曰yuē「應yīng知本識與能熏習更互為因，其義亦爾。如知zhī本běn識shí與yǔ能néng熏xūn習xí更gèng互hù為wéi因yīn，其qí義yì亦yì爾ěr。

如rú識為染污法因，染污法為識因。」釋曰：此阿識shí為wéi染rǎn污wū法fǎ因yīn，染rǎn污wū法fǎ為wéi識shí因yīn。」釋shì曰yuē：此cǐ阿ā梨耶識為種子生因。若無此識，三業生滅梨lí耶yē識shí為wéi種zhǒng子zǐ生shēng因yīn。

若ruò無wú此cǐ識shí，三sān業yè生shēng滅miè無可依處。如體謝滅，功能亦爾。故由此識無wú可kě依yī處chǔ。如rú體tǐ謝xiè滅miè，功gōng能néng亦yì爾ěr。

故gù由yóu此cǐ識shí諸法體生，功能亦立。是故本識為彼生因。彼諸zhū法fǎ體tǐ生shēng，功gōng能néng亦yì立lì。是shì故gù本běn識shí為wéi彼bǐ生shēng因yīn。

彼bǐ法亦爾，若彼法無此識，起在現在無有道法fǎ亦yì爾ěr，若ruò彼bǐ法fǎ無wú此cǐ識shí，起qǐ在zài現xiàn在zài無wú有yǒu道dào理；轉後異前，此變異是彼法果。解云：此中前理lǐ；轉zhuǎn後hòu異yì前qián，此cǐ變biàn異yì是shì彼bǐ法fǎ果guǒ。

解jiě云yún：此cǐ中zhōng前qián念炎炷同一剎那更互生燒，各有因果亦同念niàn炎yán炷zhù同tóng一yī剎chà那nà更gèng互hù生shēng燒shāo，各gè有yǒu因yīn果guǒ亦yì同tóng時謝滅，後炎亦爾，故云炎炎。未至治際，此時shí謝xiè滅miè，後hòu炎yán亦yì爾ěr，故gù云yún炎yán炎yán。未wèi至zhì治zhì際jì，此cǐ法恒起，故不暫停。以二因二果不俱，故不法fǎ恒héng起qǐ，故gù不bù暫zàn停tíng。

以yǐ二èr因yīn二èr果guǒ不bù俱jù，故gù不bù相知；一因一果無二，故無可知。又亦能燒相xiāng知zhī；一yī因yīn一yī果guǒ無wú二èr，故gù無wú可kě知zhī。

又yòu亦yì能néng燒shāo炷之炎，及炷所生之炎，故云炎炎。以生理炷zhù之zhī炎yán，及jí炷zhù所suǒ生shēng之zhī炎yán，故gù云yún炎yán炎yán。以yǐ生shēng理lǐ不停故則是燒，燒理亦爾，故云不暫停。不不bù停tíng故gù則zé是shì燒shāo，燒shāo理lǐ亦yì爾ěr，故gù云yún不bù暫zàn停tíng。

不bù相知如上。此中互為因果義，略作二重，各相xiāng知zhī如rú上shàng。此cǐ中zhōng互hù為wéi因yīn果guǒ義yì，略lüè作zuò二èr重chóng，各gè有三門：一護過、二顯德、三示過，如問答有yǒu三sān門mén：一yī護hù過guò、二èr顯xiǎn德dé、三sān示shì過guò，如rú問wèn答dá中。三執受義者，此中明燈有二功能：一中zhōng。

三sān執zhí受shòu義yì者zhě，此cǐ中zhōng明míng燈dēng有yǒu二èr功gōng能néng：一yī內燒炷燋、二外發光照，喻此本識有內外內nèi燒shāo炷zhù燋jiāo、二èr外wài發fā光guāng照zhào，喻yù此cǐ本běn識shí有yǒu內nèi外wài執持。《瑜伽》云「此識執受有二：一內執受種執zhí持chí。《瑜yú伽jiā》云yún「此cǐ識shí執zhí受shòu有yǒu二èr：一yī內nèi執zhí受shòu種zhǒng及五根身、二外執受器世間。猶如燈炎內及jí五wǔ根gēn身shēn、二èr外wài執zhí受shòu器qì世shì間jiān。

猶yóu如rú燈dēng炎yán內nèi