華嚴經探玄記卷 4 · 大正藏 0189a

供三昧門、五現諸法門三昧門、六四攝攝供gòng三sān昧mèi門mén、五wǔ現xiàn諸zhū法fǎ門mén三sān昧mèi門mén、六liù四sì攝shè攝shè生三昧門、七窮同世間三昧門、八毛光覺生shēng三sān昧mèi門mén、七qī窮qióng同tóng世shì間jiān三sān昧mèi門mén、八bā毛máo光guāng覺jué照三昧門、九主伴嚴麗三昧門、十寂用無涯照zhào三sān昧mèi門mén、九jiǔ主zhǔ伴bàn嚴yán麗lí三sān昧mèi門mén、十shí寂jì用yòng無wú涯yá三昧門。以業用差別所主各異，功能純雜依三sān昧mèi門mén。以yǐ業yè用yòng差chà別bié所suǒ主zhǔ各gè異yì，功gōng能néng純chún雜zá依yī門不同，故以三昧門而辨差別，如水一切門mén不bù同tóng，故gù以yǐ三sān昧mèi門mén而ér辨biàn差chà別bié，如rú水shuǐ一yī切qiè處定等。又以創辨大用之本故，初顯海印、處chǔ定dìng等děng。

又yòu以yǐ創chuàng辨biàn大dà用yòng之zhī本běn故gù，初chū顯xiǎn海hǎi印yìn、後明用不異體，故末後辨寂用無礙。就後hòu明míng用yòng不bù異yì體tǐ，故gù末mò後hòu辨biàn寂jì用yòng無wú礙ài。就jiù初文中有五頌半，分二：初明業用、後顯所初chū文wén中zhōng有yǒu五wǔ頌sòng半bàn，分fēn二èr：初chū明míng業yè用yòng、後hòu顯xiǎn所suǒ依。前中五，初一偈明現佛說法。次二一偈依yī。

前qián中zhōng五wǔ，初chū一yī偈jì明míng現xiàn佛fó說shuō法fǎ。次cì二èr一yī偈jì顯無功成事，謂不作功用，故云斷希望顯xiǎn無wú功gōng成chéng事shì，謂wèi不bù作zuò功gōng用yòng，故gù云yún斷duàn希xī望wàng也。又釋：以因位滿故更無希求，故云斷。也yě。

又yòu釋shì：以yǐ因yīn位wèi滿mǎn故gù更gèng無wú希xī求qiú，故gù云yún斷duàn。次三一偈明現八相。次四一偈明現三乘。次cì三sān一yī偈jì明míng現xiàn八bā相xiāng。

次cì四sì一yī偈jì明míng現xiàn三sān乘chéng。次五一偈現雜類。後二句結用所依。海印者，次cì五wǔ一yī偈jì現xiàn雜zá類lèi。

後hòu二èr句jù結jié用yòng所suǒ依yī。海hǎi印yìn者zhě，從喻為名。如修羅四兵列在空中，於大海從cóng喻yù為wéi名míng。

如rú修xiū羅luó四sì兵bīng列liè在zài空kōng中zhōng，於wū大dà海hǎi內印現其像。菩薩定心猶如大海，應機現內nèi印yìn現xiàn其qí像xiàng。菩pú薩sà定dìng心xīn猶yóu如rú大dà海hǎi，應yīng機jī現xiàn異，如彼兵像故。《大集經》第十四云「喻如閻異yì，如rú彼bǐ兵bīng像xiàng故gù。

《大dà集jí經jīng》第dì十shí四sì云yún「喻yù如rú閻yán浮提一切眾生身及餘外色，如是等色海中浮fú提tí一yī切qiè眾zhòng生shēng身shēn及jí餘yú外wài色sè，如rú是shì等děng色sè海hǎi中zhōng皆有印像，以是故名大海印。菩薩亦復如皆jiē有yǒu印yìn像xiàng，以yǐ是shì故gù名míng大dà海hǎi印yìn。菩pú薩sà亦yì復fù如rú是，得大海印三昧已，能分別見一切眾生是shì，得dé大dà海hǎi印yìn三sān昧mèi已yǐ，能néng分fēn別bié見jiàn一yī切qiè眾zhòng生shēng心行，於一切法門皆得慧明。是為菩薩得心xīn行xíng，於wū一yī切qiè法fǎ門mén皆jiē得dé慧huì明míng。

是shì為wéi菩pú薩sà得dé海印三昧，見一切眾生心行所趣。」解云：此中海hǎi印yìn三sān昧mèi，見jiàn一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn行xíng所suǒ趣qù。」解jiě云yún：此cǐ中zhōng「見」字亦「現」字，謂由見故現也，通二應知。問：「見jiàn」字zì亦yì「現xiàn」字zì，謂wèi由yóu見jiàn故gù現xiàn也yě，通tōng二èr應yīng知zhī。

問wèn：此中既是十信菩薩現成佛者，為是暫時化此cǐ中zhōng既jì是shì十shí信xìn菩pú薩sà現xiàn成chéng佛fó者zhě，為wéi是shì暫zàn時shí化huà現？為實成耶？答：若三乘初教中，總無化現現xiàn？為wéi實shí成chéng耶yē？

答dá：若ruò三sān乘chéng初chū教jiào中zhōng，總zǒng無wú化huà現xiàn成佛，以未得不退故。若終教，十信滿心勝成chéng佛fó，以yǐ未wèi得dé不bù退tuì故gù。若ruò終zhōng教jiào，十shí信xìn滿mǎn心xīn勝shèng進分上入十住初，則得不退，故能暫時化進jìn分fēn上shàng入rù十shí住zhù初chū，則zé得dé不bù退tuì，故gù能néng暫zàn時shí化huà現成佛，如《起信論》說。若一乘圓教中，實則不現xiàn成chéng佛fó，如rú《起qǐ信xìn論lùn》說shuō。

若ruò一yī乘chéng圓yuán教jiào中zhōng，實shí則zé不bù依位，寄終教位相以辨之。於信滿不退之依yī位wèi，寄jì終zhōng教jiào位wèi相xiāng以yǐ辨biàn之zhī。於wū信xìn滿mǎn不bù退tuì之zhī際，則明得彼普賢法界行德，具攝因果圓際jì，則zé明míng得dé彼bǐ普pǔ賢xián法fǎ界jiè行xíng德dé，具jù攝shè因yīn果guǒ圓yuán