華嚴經探玄記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0186b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0186b
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我的选文皆各類知之耳。就此文中，長分為十：初明菩薩在家時願；
二從「以信捨家」下明創出家時願；三從「受持淨戒」下明既出家已受禁戒時願；
四從「若敷床座」下明既具戒已修定慧行時願，以出家人三學是其正所修故；五從「下床安足」下明既出定已，於住處進止威儀時願；
六從「手執錫杖」下明為乞食利生故疾速進路時願；七從「見趣高路」下明在路見聞諸事時願，此中二：初見依報事、二從「見嚴飾人」下明見人物事；
八從「入里乞食」下明行至聚落乞食時願；九從「若入水時」下明食訖禮誦時願；
十從「昏夜」下明晝夜寢覺時願。如是始終隨事發願，無空過也。
《智論》第十二云「智慧人有二：在家名婆羅門，謂七世清淨，生滿六歲皆受戒；出家名沙門，此云息惡。」
問：何故《瓔珞》明入理願，此經多明對事願耶？答：此經順一乘，在事益大；
彼約三乘，在事不勝，故入理辨也。
8賢首菩薩品賢首菩薩品第八
釋此品，作四門。一釋名者，依梵本名跋陀羅，此云賢。
室利，此云吉祥、或云德、或云首、或云勝。是故非是初首之首，亦非上首之首，此等梵語皆有別名，故此但為顯吉祥勝德超絕為首。
當體至順調柔曰賢。賢約體性，首約德用，是持業釋。
於此信滿入普賢位，具有二義：若約果，則下文賢首佛剎等；此中約因，故云菩薩也；
或唯約人，賢首則是菩薩故。又以此人是說法者，從人
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0186b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。