華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0176a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0176a
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我的选文初除闡提不信障，二除外道我執障，三除聲聞畏苦障，四除獨覺捨大悲障。又信成淨德因種，解成我德因種，行成樂德因種，迴向成常德因種。
又《仁王經》寄四輪王報，謂鐵、銅、銀、金。以此教義故知，十信亦是位也。
若約終教，此信但是十住位之方便，自無別位，故《本業經》云「未上住前有此十心名字，謂一信心、二念心、三精進心、四慧心、五定心、六不退心、七迴向心、八護心、九戒心、十願心。增修是心一劫二劫三劫，乃得入初住中。
心心有十，增成百法明門，名入習種性中。」故知無位，但是方便行也。
又准六種性、六忍、六慧等文故，亦是成證。又《仁王》但言三賢十聖，不言四也。
又此經中後四位皆有入定，出已列十名、辨十義等，唯信中無此，故得知也。又《本業經》但有四十二賢聖，不說五十二，故知。
問：若爾，何故《仁王經》十信為種性位，仍只立三賢位耶？答：此有相攝故如是。
何者？義准有四句：一以本位攝方便故，唯有三賢，則沒信名，唯論住位。
引文可知。二以方便攝本位，故即十住名十信，沒十住名也，故《仁王經》云「十信十止十堅心。」
則不論十住，但名十信也。三開方便異本位故，則如住前有此十心為方便等。
四於方便處假說正位，如前始教。若約圓教，有二義：若依普賢自法，一切皆無位；
若約寄法，則同終教。然信滿入位之際，通攝一切後諸位皆在此中，無不具足，此則約行攝位故也。
問：信既實無正位，何故始
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0176a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。