華嚴經探玄記卷 4 · 大正藏 0181b

合時，要當酬彼果。」故云業性亦如是也。又合hé時shí，要yào當dāng酬chóu彼bǐ果guǒ。」故gù云yún業yè性xìng亦yì如rú是shì也yě。

又yòu水土為疎緣、種子為親因，各全奪有無故，水shuǐ土tǔ為wéi疎shū緣yuán、種zhǒng子zǐ為wéi親qīn因yīn，各gè全quán奪duó有yǒu無wú故gù，是故不相知。識中准此知之。第三因能現是shì故gù不bù相xiāng知zhī。識shí中zhōng准zhǔn此cǐ知zhī之zhī。

第dì三sān因yīn能néng現xiàn果喻，謂業性如幻師、現果如幻色，雖似有果guǒ喻yù，謂wèi業yè性xìng如rú幻huàn師shī、現xiàn果guǒ如rú幻huàn色sè，雖suī似sì有yǒu而非有故也。第四果法無念喻，謂由咽喉等而ér非fēi有yǒu故gù也yě。第dì四sì果guǒ法fǎ無wú念niàn喻yù，謂wèi由yóu咽yān喉hóu等děng因緣和合出聲，實無我能，但從名言熏習因yīn緣yuán和hé合hé出chū聲shēng，實shí無wú我wǒ能néng，但dàn從cóng名míng言yán熏xūn習xí生似於言說。如木人出聲，無自念云我能生shēng似sì於wū言yán說shuō。

如rú木mù人rén出chū聲shēng，無wú自zì念niàn云yún我wǒ能néng出聲及非我出聲之二念也。又木如藏出chū聲shēng及jí非fēi我wǒ出chū聲shēng之zhī二èr念niàn也yě。又yòu木mù如rú藏cáng性，匠如妄想業等，木人如眾生報相，故無性xìng，匠jiàng如rú妄wàng想xiǎng業yè等děng，木mù人rén如rú眾zhòng生shēng報bào相xiāng，故gù無wú我非我也。第五因體無雜喻，謂鳥在㲉時我wǒ非fēi我wǒ也yě。

第dì五wǔ因yīn體tǐ無wú雜zá喻yù，謂wèi鳥niǎo在zài㲉時shí未辨音相，出㲉隨類方有異音。口業種子未wèi辨biàn音yīn相xiāng，出chū㲉隨suí類lèi方fāng有yǒu異yì音yīn。口kǒu業yè種zhǒng子zǐ在本識中同無記性，無若干相，至受生處在zài本běn識shí中zhōng同tóng無wú記jì性xìng，無wú若ruò干gān相xiāng，至zhì受shòu生shēng處chǔ報熟之時能出眾聲。又功能生果不同，如鳥報bào熟shú之zhī時shí能néng出chū眾zhòng聲shēng。

又yòu功gōng能néng生shēng果guǒ不bù同tóng，如rú鳥niǎo出㲉。業體性空無別，如鳥在㲉。此乃喻是出chū㲉。業yè體tǐ性xìng空kōng無wú別bié，如rú鳥niǎo在zài㲉。

此cǐ乃nǎi喻yù是shì前後，約法同時。第六現果無來喻，謂如父前qián後hòu，約yuē法fǎ同tóng時shí。第dì六liù現xiàn果guǒ無wú來lái喻yù，謂wèi如rú父fù母為緣受生，識有煩惱業等種子為因。此母mǔ為wéi緣yuán受shòu生shēng，識shí有yǒu煩fán惱nǎo業yè等děng種zhǒng子zǐ為wéi因yīn。

此cǐ識與赤白和合時名因緣會，則此名受生，識shí與yǔ赤chì白bái和hé合hé時shí名míng因yīn緣yuán會huì，則zé此cǐ名míng受shòu生shēng，無別來者。雖無來去，而報漸長，不妨諸無wú別bié來lái者zhě。雖suī無wú來lái去qù，而ér報bào漸jiàn長cháng，不bù妨fáng諸zhū根各別。業亦爾，思動身等造業，無別來處，根gēn各gè別bié。

業yè亦yì爾ěr，思sī動dòng身shēn等děng造zào業yè，無wú別bié來lái處chǔ，後若熟時，感報差別。第七苦報無本喻，謂以後hòu若ruò熟shú時shí，感gǎn報bào差chà別bié。第dì七qī苦kǔ報bào無wú本běn喻yù，謂wèi以yǐ惡業熏自心故，令心變作種種苦具，還自惡è業yè熏xūn自zì心xīn故gù，令lìng心xīn變biàn作zuò種zhǒng種zhǒng苦kǔ具jù，還huán自zì惱害。然彼苦具雖外無來處，然惱害事不惱nǎo害hài。

然rán彼bǐ苦kǔ具jù雖suī外wài無wú來lái處chǔ，然rán惱nǎo害hài事shì不bù壞。業亦如是，雖無自性，然感報不滅，故壞huài。業yè亦yì如rú是shì，雖suī無wú自zì性xìng，然rán感gǎn報bào不bù滅miè，故gù云業性亦如是也。第八勝果無根喻，謂善業云yún業yè性xìng亦yì如rú是shì也yě。

第dì八bā勝shèng果guǒ無wú根gēn喻yù，謂wèi善shàn業yè熏心、心幻現果亦無根本。小乘說輪王滅熏xūn心xīn、心xīn幻huàn現xiàn果guǒ亦yì無wú根gēn本běn。小xiǎo乘chéng說shuō輪lún王wáng滅miè後七寶貯在鐵圍山中，後聖王出，七寶還復後hòu七qī寶bǎo貯zhù在zài鐵tiě圍wéi山shān中zhōng，後hòu聖shèng王wáng出chū，七qī寶bǎo還huán復fù現於王前。今此不爾，但由業熏自心變現，現xiàn於wū王wáng前qián。

今jīn此cǐ不bù爾ěr，但dàn由yóu業yè熏xūn自zì心xīn變biàn現xiàn，無別寶體使之來去。業性亦爾。論云「善惡無wú別bié寶bǎo體tǐ使shǐ之zhī來lái去qù。業yè性xìng亦yì爾ěr。

論lùn云yún「善shàn惡è熏於心，何故異心說。」第九有無同性喻，謂熏xūn於wū心xīn，何hé故gù異yì心xīn說shuō。」第dì九jiǔ有yǒu無wú同tóng性xìng喻yù，謂wèi