汉传佛教 · 经疏部 · 华严

華嚴經探玄記卷 4 · 大正藏 0177a

華嚴經探玄記 · 唐 · 法藏述

完整原文 · 行段试行大正藏 T35, no. 1733
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華嚴經探玄記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0177a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 33423 稳定行段
责任者
唐 · 法藏述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0177a
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我的选文

成多,則失於唯識;報若如心為一,則乖於業果。

設若救言:若立唯一性心,無有能熏,可如所難。今明心性雖一,隨善惡業等能熏轉故生果報異。

此有何失?後遮此救,重更難云:業不知心、心不知業等。

既不相知,何成熏習?熏習不成,何得種種?

難意如此。文中二:初舉法設難、後五句遮救重難。

前中三:初一句舉法案定、次一句正顯相違、後五句釋成違相。初云心性一者,謂心之性故,是如來藏平等一味,故云一也。

又心即性故,是第八識無二類,故云一也。云何能生種種果報者,顯相違也。

此是本末相違難。三或至善趣等者,釋成違相。

於中五對:初一約依報,善趣是人天、惡趣三塗。二對約正報,於善趣中眼等諸根有具不具,惡趣中亦爾。

三對重就依報,於根具中屠獵等為惡處,戒施等為善處,根不具中亦爾。四對重約正報,就善處中有端正醜陋,惡處中亦爾。

五對就端正中有苦樂,醜中亦爾。如是種種差別,故云不同。

報既如此不同,其一心之義何在?自下五句,古人釋云:約不相知為難。

謂心以覺知為性,能生於業,心之與業竝得相知。云何經言業不知心、心不知業等?

此釋恐不順文。何者?

此不相知等,與上諸句為同成一難?為更成別難?

若同成一難,前心性是一,果報種種,正是相違。故已成難,此不相知於彼何用?

若成別難,復因何義而生此難?故知文意少別。

是故今釋不同古也,謂此即是遮救重難。然救

版本与引用信息

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经号
大正藏 T35, no. 1733
藏经版页
0177a
拼音
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研究边界

书目关系边界:六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目:DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象,但作者、体例、规模和结构不同;根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》:T1732 与 T1733 都解释 T0278,但分别题为智俨述、法藏述,卷数、组织和正文均不同;师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》:DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734;二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经,体例与范围不同,保持两个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。