華嚴經探玄記卷 4 · 大正藏 0167a

既舉果勸生信樂，今明彼果能得之因，令既jì舉jǔ果guǒ勸quàn生shēng信xìn樂lè，今jīn明míng彼bǐ果guǒ能néng得dé之zhī因yīn，令lìng生正解，故次來也。二會來者，修因之中信最生shēng正zhèng解jiě，故gù次cì來lái也yě。二èr會huì來lái者zhě，修xiū因yīn之zhī中zhōng信xìn最zuì初故，故次來也。又謂前會明所信之境，今辨初chū故gù，故gù次cì來lái也yě。

又yòu謂wèi前qián會huì明míng所suǒ信xìn之zhī境jìng，今jīn辨biàn能信之行，義次第故也。問：名號等三豈屬能能néng信xìn之zhī行xíng，義yì次cì第dì故gù也yě。問wèn：名míng號hào等děng三sān豈qǐ屬shǔ能néng信？答：為成信故，同會辨之。問：前豈不成信？信xìn？

答dá：為wéi成chéng信xìn故gù，同tóng會huì辨biàn之zhī。問wèn：前qián豈qǐ不bù成chéng信xìn？

答：凡約境生信。境有二義：一標舉境法答dá：凡fán約yuē境jìng生shēng信xìn。境jìng有yǒu二èr義yì：一yī標biāo舉jǔ境jìng法fǎ明有所在、二攝以就心令成信行。前會據明míng有yǒu所suǒ在zài、二èr攝shè以yǐ就jiù心xīn令lìng成chéng信xìn行xíng。

前qián會huì據jù初義，此中約後義。又前會果廣而因略，相從初chū義yì，此cǐ中zhōng約yuē後hòu義yì。又yòu前qián會huì果guǒ廣guǎng而ér因yīn略lüè，相xiāng從cóng俱屬果；此會因廣而果略，相從俱屬因。問：俱jù屬shǔ果guǒ；

此cǐ會huì因yīn廣guǎng而ér果guǒ略lüè，相xiāng從cóng俱jù屬shǔ因yīn。問wèn：等是果法，何故前會明依、此中說正？答：依等děng是shì果guǒ法fǎ，何hé故gù前qián會huì明míng依yī、此cǐ中zhōng說shuō正zhèng？

答dá：依yī報麁現易見故先辨，正報細隱難知故後說。報bào麁cū現xiàn易yì見jiàn故gù先xiān辨biàn，正zhèng報bào細xì隱yǐn難nán知zhī故gù後hòu說shuō。又若約佛，先須淨土棲託，後辨正報。又亦又yòu若ruò約yuē佛fó，先xiān須xū淨jìng土tǔ棲qī託tuō，後hòu辨biàn正zhèng報bào。

又yòu亦yì可互在，隨舉皆得。問：明修因之中，何故此可kě互hù在zài，隨suí舉jǔ皆jiē得dé。問wèn：明míng修xiū因yīn之zhī中zhōng，何hé故gù此cǐ會與第六皆有果法，同會中間諸會無此會huì與yǔ第dì六liù皆jiē有yǒu果guǒ法fǎ，同tóng會huì中zhōng間jiàn諸zhū會huì無wú此cǐ例耶？答：此會是修因之始，而與果同會，而例lì耶yē？

答dá：此cǐ會huì是shì修xiū因yīn之zhī始shǐ，而ér與yǔ果guǒ同tóng會huì，而ér果在會初；十地等是成因之終，亦與果同果guǒ在zài會huì初chū；十shí地dì等děng是shì成chéng因yīn之zhī終zhōng，亦yì與yǔ果guǒ同tóng會，而果在會後。此等為顯依果海以起圓會huì，而ér果guǒ在zài會huì後hòu。

此cǐ等děng為wéi顯xiǎn依yī果guǒ海hǎi以yǐ起qǐ圓yuán因，因滿還融歸圓果，此乃文中宏致始終之因yīn，因yīn滿mǎn還huán融róng歸guī圓yuán果guǒ，此cǐ乃nǎi文wén中zhōng宏hóng致zhì始shǐ終zhōng之zhī幖幟者也。三品來者，有二釋。一云：前品明幖biāo幟zhì者zhě也yě。三sān品pǐn來lái者zhě，有yǒu二èr釋shì。

一yī云yún：前qián品pǐn明míng依果、此明正報。正報之中不過三業，此品依yī果guǒ、此cǐ明míng正zhèng報bào。正zhèng報bào之zhī中zhōng不bù過guò三sān業yè，此cǐ品pǐn明身業遍應，謂名號依身而立故，〈四諦品〉明míng身shēn業yè遍biàn應yīng，謂wèi名míng號hào依yī身shēn而ér立lì故gù，〈四sì諦dì品pǐn〉明佛口業普周，〈光明覺品〉明佛意業遍覺。三明míng佛fó口kǒu業yè普pǔ周zhōu，〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉明míng佛fó意yì業yè遍biàn覺jué。

三sān輪攝伏，俱是正報，然身業最麁，故先辨耳。二輪lún攝shè伏fú，俱jù是shì正zhèng報bào，然rán身shēn業yè最zuì麁cū，故gù先xiān辨biàn耳ěr。二èr釋云：准下問答。又此品明國土海義，前品釋shì云yún：准zhǔn下xià問wèn答dá。

又yòu此cǐ品pǐn明míng國guó土tǔ海hǎi義yì，前qián品pǐn既辨世界海，即明體隨緣顯其果相，今即既jì辨biàn世shì界jiè海hǎi，即jí明míng體tǐ隨suí緣yuán顯xiǎn其qí果guǒ相xiāng，今jīn即jí約緣反顯明其果體。辨相所依之實，故次約yuē緣yuán反fǎn顯xiǎn明míng其qí果guǒ體tǐ。辨biàn相xiāng所suǒ依yī之zhī實shí，故gù次cì來也。各通三世間，思之可見。又前會約華來lái也yě。

各gè通tōng三sān世shì間jiān，思sī之zhī可kě見jiàn。又yòu前qián會huì約yuē華huá藏，此約忍土。有意。三明宗趣者，亦藏cáng，此cǐ約yuē忍rěn土tǔ。

有yǒu意yì。三sān明míng宗zōng趣qù者zhě，亦yì三：先明分宗，通至第六會來同是一番問三sān：先xiān明míng分fēn宗zōng，通tōng至zhì第dì六liù會huì來lái同tóng是shì一yī番fān問wèn