華嚴經探玄記
当前为 0180c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0180c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0180c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文不能解諸法則是無二故，是故化之。又更難云：則此不解真實之眾生，豈不則是空耶？
釋云：以從緣起故非無，速滅不住故非有，此二不二是眾生，故云無異相，是故得教化。前偈明須化，後偈明成化。
第三業果甚深內，先難、後明。難中二：先舉法正難、後「然法性」下遮救重難。
此中難意：若四大中無我者，誰作善惡？誰能受報？
此中執有作用，應有作者，是以用徵體難。設小乘救言：雖無我人作者，然有善惡因果法故，得如此也。
猶是法執。故重難云：然於法性無善無惡，此顯法空。
既於法性空無善惡，若無作者，更因何法而有業果？故知有我。
我既實有，無我之理安在？難意如此。
前中二：先一句舉正義、下顯相違。於中五對十句：初一約受報計有受者。
二約作業計有作者。三約報中差別，內約行、外約身，若無作業者，何因有此別？
四約多少報，如經中說「能作多業，受報亦多；少亦爾。」
故知有我。上約生報。
五約現後報。下遮救難可知，亦是覆却重徵。
第二答中，何故寶首答者？謂事中顯理得可貴多寶。
於中有二：初一偈法說、下九喻況。前中二義：一舉義正答；
二引佛證說，非己能知。初中，上二句明業果不壞；
下一句明無作者，謂隨其所作諸差別業熏於本識，本識依他變似其業所起果報，故有多報等種種不同。但是諸識緣起互相集成無自性故，得有業果；
實非四大中別有人我能作業受果，故云造者無有
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0180c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。