華嚴經探玄記卷 4 · 大正藏 0179c

此能所熏和合轉眾苦。疑云：既隨熏轉眾此cǐ能néng所suǒ熏xūn和hé合hé轉zhuǎn眾zhòng苦kǔ。疑yí云yún：既jì隨suí熏xūn轉zhuǎn眾zhòng苦，即是成多心，云何仍說唯一心耶？答云：苦kǔ，即jí是shì成chéng多duō心xīn，云yún何hé仍réng說shuō唯wéi一yī心xīn耶yē？

答dá云yún：此能熏諸法若是實，可使隨熏失一心；眾此cǐ能néng熏xūn諸zhū法fǎ若ruò是shì實shí，可kě使shǐ隨suí熏xūn失shī一yī心xīn；眾zhòng苦既虛假，故得一心實不轉。疑云：若實不轉，苦kǔ既jì虛xū假jiǎ，故gù得dé一yī心xīn實shí不bù轉zhuǎn。

疑yí云yún：若ruò實shí不bù轉zhuǎn，云何前言隨熏轉眾苦？答云：但示現轉，非云yún何hé前qián言yán隨suí熏xūn轉zhuǎn眾zhòng苦kǔ？答dá云yún：但dàn示shì現xiàn轉zhuǎn，非fēi是實轉。疑云：於法性若有此示現，亦得相是shì實shí轉zhuǎn。

疑yí云yún：於wū法fǎ性xìng若ruò有yǒu此cǐ示shì現xiàn，亦yì得dé相xiāng違。答云：但隨他有示現，於彼法中無此示違wéi。答dá云yún：但dàn隨suí他tā有yǒu示shì現xiàn，於wū彼bǐ法fǎ中zhōng無wú此cǐ示shì也。何以無者？以示現無所有故。此偈中，上也yě。

何hé以yǐ無wú者zhě？以yǐ示shì現xiàn無wú所suǒ有yǒu故gù。

此cǐ偈jì中zhōng，上shàng半明不染而染、下半明染而不染。下三偈便半bàn明míng不bù染rǎn而ér染rǎn、下xià半bàn明míng染rǎn而ér不bù染rǎn。下xià三sān偈jì便biàn明三無性觀：初一遍計無相觀，謂上八識等，明míng三sān無wú性xìng觀guān：初chū一yī遍biàn計jì無wú相xiāng觀guān，謂wèi上shàng八bā識shí等děng，約執但是虛妄，都無所有，故云也。次一明約yuē執zhí但dàn是shì虛xū妄wàng，都dōu無wú所suǒ有yǒu，故gù云yún也yě。

次cì一yī明míng依他無生觀，初句觀方便尋思等。次句觀境依yī他tā無wú生shēng觀guān，初chū句jù觀guān方fāng便biàn尋xún思sī等děng。次cì句jù觀guān境jìng有者，是前眼耳等；無所有者，以眾緣無性故有yǒu者zhě，是shì前qián眼yǎn耳ěr等děng；

無wú所suǒ有yǒu者zhě，以yǐ眾zhòng緣yuán無wú性xìng故gù空也。次句正觀，以見無所有理，故云不倒空kōng也yě。次cì句jù正zhèng觀guān，以yǐ見jiàn無wú所suǒ有yǒu理lǐ，故gù云yún不bù倒dǎo也。下句釋云：以得見法之眼不雜無明，故也yě。

下xià句jù釋shì云yún：以yǐ得dé見jiàn法fǎ之zhī眼yǎn不bù雜zá無wú明míng，故gù云淨也。後一明真實無性性觀，於中虛妄云yún淨jìng也yě。後hòu一yī明míng真zhēn實shí無wú性xìng性xìng觀guān，於wū中zhōng虛xū妄wàng是所執性，非妄是無相性，實是無生性，不實是shì所suǒ執zhí性xìng，非fēi妄wàng是shì無wú相xiāng性xìng，實shí是shì無wú生shēng性xìng，不bù實shí是依他性。二觀若成是出世間，二觀若無是是shì依yī他tā性xìng。

二èr觀guān若ruò成chéng是shì出chū世shì間jiān，二èr觀guān若ruò無wú是shì世間。約觀智說，此等有無相待不實，故云世shì間jiān。約yuē觀guān智zhì說shuō，此cǐ等děng有yǒu無wú相xiāng待dài不bù實shí，故gù云yún但有假言說；有無俱亡，方入無性性觀也。但dàn有yǒu假jiǎ言yán說shuō；

有yǒu無wú俱jù亡wáng，方fāng入rù無wú性xìng性xìng觀guān也yě。此應廣說三性等觀，約解、約行分之。此cǐ應yīng廣guǎng說shuō三sān性xìng等děng觀guān，約yuē解jiě、約yuē行xíng分fēn之zhī。

第二教化甚深。何故來者？前明攝心入第dì二èr教jiào化huà甚shèn深shēn。何hé故gù來lái者zhě？

前qián明míng攝shè心xīn入rù理，此辨後智救生，財是法財故也。於中先理lǐ，此cǐ辨biàn後hòu智zhì救jiù生shēng，財cái是shì法fǎ財cái故gù也yě。於wū中zhōng先xiān問、後答。此中問答似少不同，准答取問。問問wèn、後hòu答dá。

此cǐ中zhōng問wèn答dá似sì少shǎo不bù同tóng，准zhǔn答dá取qǔ問wèn。問wèn中應云：如來既十隨教化，云何復說眾生則中zhōng應yīng云yún：如rú來lái既jì十shí隨suí教jiào化huà，云yún何hé復fù說shuō眾zhòng生shēng則zé非眾生？答中明身命等皆空故，是十隨教非fēi眾zhòng生shēng？

答dá中zhōng明míng身shēn命mìng等děng皆jiē空kōng故gù，是shì十shí隨suí教jiào化則非教化。以眾生非眾生，教化亦非教化huà則zé非fēi教jiào化huà。以yǐ眾zhòng生shēng非fēi眾zhòng生shēng，教jiào化huà亦yì非fēi教jiào化，此有何失？又准問取答。難意云：如覺首化huà，此cǐ有yǒu何hé失shī？

又yòu准zhǔn問wèn取qǔ答dá。難nán意yì云yún：如rú覺jué首shǒu所說，眾生既空，云何教化？教化之時，若如聖所suǒ說shuō，眾zhòng生shēng既jì空kōng，云yún何hé教jiào化huà？

教jiào化huà之zhī時shí，若ruò如rú聖shèng