佛種姓經卷 1 · 南傳 0173a

七予彼時唯獨坐而如是思惟：「再出生是苦，身壞亦同。七qī予yǔ彼bǐ時shí唯wéi獨dú坐zuò而ér如rú是shì思sī惟wéi：「再zài出chū生shēng是shì苦kǔ，身shēn壞huài亦yì同tóng。八然，予是生、老、病質之身，以求無老、無死、平穩安樂。八bā然rán，予yǔ是shì生shēng、老lǎo、病bìng質zhì之zhī身shēn，以yǐ求qiú無wú老lǎo、無wú死sǐ、平píng穩wěn安ān樂lè。

九棄此滿種種死屍腐爛之身，無期待、無欲望之予去之。九jiǔ棄qì此cǐ滿mǎn種zhǒng種zhǒng死sǐ屍shī腐fǔ爛làn之zhī身shēn，無wú期qī待dài、無wú欲yù望wàng之zhī予yǔ去qù之zhī。一〇有彼之道，應有此，不能無此事。予脫離彼生存努力為道〔努力達成〕。」一yī〇líng有yǒu彼bǐ之zhī道dào，應yīng有yǒu此cǐ，不bù能néng無wú此cǐ事shì。

予yǔ脫tuō離lí彼bǐ生shēng存cún努nǔ力lì為wéi道dào〔努nǔ力lì達dá成chéng〕。」一一「恰如有苦者，亦存在樂，然如有〔生存〕者，非有〔非生存〕亦應有希望。一yī一yī「恰qià如rú有yǒu苦kǔ者zhě，亦yì存cún在zài樂lè，然rán如rú有yǒu〔生shēng存cún〕者zhě，非fēi有yǒu〔非fēi生shēng存cún〕亦yì應yīng有yǒu希xī望wàng。

一二恰如有熱者，亦存在寒，然有三種之火〔貪、瞋、癡〕時，涅槃亦應有希望。一yī二èr恰qià如rú有yǒu熱rè者zhě，亦yì存cún在zài寒hán，然rán有yǒu三sān種zhǒng之zhī火huǒ〔貪tān、瞋chēn、癡chī〕時shí，涅niè槃pán亦yì應yīng有yǒu希xī望wàng。一三恰如有邪惡者，亦有善良，然有生時，不生亦應有希望。一yī三sān恰qià如rú有yǒu邪xié惡è者zhě，亦yì有yǒu善shàn良liáng，然rán有yǒu生shēng時shí，不bù生shēng亦yì應yīng有yǒu希xī望wàng。

一四恰如陷入糞中之人，雖見滿水之池，不努力〔欲達〕於池，此非彼池之過。一yī四sì恰qià如rú陷xiàn入rù糞fèn中zhōng之zhī人rén，雖suī見jiàn滿mǎn水shuǐ之zhī池chí，不bù努nǔ力lì〔欲yù達dá〕於wū池chí，此cǐ非fēi彼bǐ池chí之zhī過guò。一五然雖洗淨煩惱之垢，以甘露之池，若不探索其池，此過不在甘露之池。一yī五wǔ然rán雖suī洗xǐ淨jìng煩fán惱nǎo之zhī垢gòu，以yǐ甘gān露lù之zhī池chí，若ruò不bù探tàn索suǒ其qí池chí，此cǐ過guò不bù在zài甘gān露lù之zhī池chí。

一六恰如四方為敵所遮之人，有應去之路，〔由彼〕不遁，此非路之過。一yī六liù恰qià如rú四sì方fāng為wéi敵dí所suǒ遮zhē之zhī人rén，有yǒu應yīng去qù之zhī路lù，〔由yóu彼bǐ〕不bù遁dùn，此cǐ非fēi路lù之zhī過guò。一七然諸方為煩惱所遮者，雖有安穩之路，不探索其路，此過不在安穩之路。一yī七qī然rán諸zhū方fāng為wéi煩fán惱nǎo所suǒ遮zhē者zhě，雖suī有yǒu安ān穩wěn之zhī路lù，不bù探tàn索suǒ其qí路lù，此cǐ過guò不bù在zài安ān穩wěn之zhī路lù。

一八恰如罹病者，雖有〔可癒〕彼醫生，於彼不令其病得癒，此過不在醫生。一yī八bā恰qià如rú罹lí病bìng者zhě，雖suī有yǒu〔可kě癒yù〕彼bǐ醫yī生shēng，於wū彼bǐ不bù令lìng其qí病bìng得dé癒yù，此cǐ過guò不bù在zài醫yī生shēng。一九然被煩惱之病所苦、所惱，而不訪其師，此過不在導者。一yī九jiǔ然rán被bèi煩fán惱nǎo之zhī病bìng所suǒ苦kǔ、所suǒ惱nǎo，而ér不bù訪fǎng其qí師shī，此cǐ過guò不bù在zài導dǎo者zhě。

二〇恰如厭掛人首之屍，棄此而安樂自由，善為自制而去。二èr〇líng恰qià如rú厭yàn掛guà人rén首shǒu之zhī屍shī，棄qì此cǐ而ér安ān樂lè自zì由yóu，善shàn為wéi自zì制zhì而ér去qù。