藪講起信論時。云。若不得知花嚴經中十藪講起信論時。云。
若不得知花嚴經中十重解。釋者。終不能得花嚴文義。又若不重解。釋者。
終不能得花嚴文義。又若不知起信論中八重解釋。則亦不能得此論知起信論中八重解釋。
則亦不能得此論文義也。文義也。賢首大師花嚴三昧觀門中。問云。眾生修賢首大師花嚴三昧觀門中。
問云。眾生修行為要受持聖教耶。為須捨教耶。答有十行為要受持聖教耶。
為須捨教耶。答有十類。一者自有眾生。無識懸捨聖言師。自愚類。
一者自有眾生。無識懸捨聖言師。
自愚心復隨邪友。違教修行巧偽誑惑。此為惡心復隨邪友。違教修行巧偽誑惑。
此為惡人也。二有眾生。亦背聖教以質直心。謂為人也。二有眾生。
亦背聖教以質直心。謂為出要勤苦修行。竟無所益。此二人俱捨聖出要勤苦修行。
竟無所益。此二人俱捨聖教不依義理。三者唯誦聖言不解義意。依教不依義理。
三者唯誦聖言不解義意。依傍聖教求名求利。違自所誦。亦為惡人。四傍聖教求名求利。
違自所誦。亦為惡人。
四者唯逐文句不知義理。但以直心讀誦。雖者唯逐文句不知義理。但以直心讀誦。
雖無巧偽亦無所益。此上二人俱不捨教。不無巧偽亦無所益。此上二人俱不捨教。
不得義理。此上四門皆不可依。五者讀誦聖得義理。此上四門皆不可依。
五者讀誦聖教。分知解行多讀文句。少有修行。六者廣教。分知解行多讀文句。
少有修行。六者廣尋聖教遍知解行。漸略聖言取意專修。七尋聖教遍知解行。
漸略聖言取意專修。七者受持得意。唯在修行不復尋言。八者尋者受持得意。
唯在修行不復尋言。八者尋教得旨。知一切法無不稱性。是故於教亦教得旨。
知一切法無不稱性。是故於教亦不持捨。即此言教稱性約教修行。九者常不持捨。
即此言教稱性約教修行。九者常持稱性之言不捨不著。恒觀絕言之理不棄持稱性之言不捨不著。
恒觀絕言之理不棄不滯。此上五門猶未究竟。十尋教得實理。不滯。此上五門猶未究竟。
十尋教得實理。理教無礙。常觀理而不礙持教。常持教而理教無礙。
常觀理而不礙持教。常持教而不礙觀空。此則教理俱融合為一觀。方名不礙觀空。
此則教理俱融合為一觀。方名究竟。此上十門前四全不可依。次五從淺究竟。
此上十門前四全不可依。次五從淺轉深隨根悟入。然革凡成聖之方便。猶未轉深隨根悟入。
然革凡成聖之方便。猶未究竟。唯第十門方為究竟也。又賢首大師究竟。
唯第十門方為究竟也。又賢首大師明受持大乘經。須知五法。一明其文有五。明受持大乘經。
須知五法。一明其文有五。
謂善知分段起盡前後相續次第連合詮義謂善知分段起盡前後相續次第連合詮義
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