同教義云也。一報相者。如來藏與染和合成同教義云也。一報相者。
如來藏與染和合成名色報。如大海水因風成波也。二彼因相者。名色報。如大海水因風成波也。
二彼因相者。所起名色。即是如來藏真識。如所起波即是所起名色。
即是如來藏真識。如所起波即是水也。三彼果次第相者。彼所起果無有餘物。水也。
三彼果次第相者。彼所起果無有餘物。
唯一真心之所迴轉。如差別波。波唯一海水唯一真心之所迴轉。如差別波。
波唯一海水所迴轉也。此中離我我所者。唯一真心之體所迴轉也。此中離我我所者。
唯一真心之體無有餘物。何者是我。何是我所乎。非眾生數無有餘物。何者是我。
何是我所乎。非眾生數者。猶如流水恒流不絕無厭捨時。由無念故者。
猶如流水恒流不絕無厭捨時。由無念故也。眾生亦爾。流轉生死無斷絕者。只由自體也。
眾生亦爾。流轉生死無斷絕者。
只由自體無我故爾。是故云非眾生數也。黎耶微細者。無我故爾。是故云非眾生數也。
黎耶微細者。黎耶即如來藏故也。即成實性者。約三乘云黎耶即如來藏故也。
即成實性者。約三乘云如來藏實性也。約一乘云甚深真性也。下云。如來藏實性也。
約一乘云甚深真性也。下云。
此義在三乘。亦通一乘故也。此義在三乘。亦通一乘故也。
古記云。林德入唐。得逢融順和尚。問云。一古記云。林德入唐。
得逢融順和尚。問云。
一乘中言黎耶者何耶。順曰。一切諸法皆以乘中言黎耶者何耶。順曰。
一切諸法皆以黎耶為本。廣則無量。略則有五。謂一白淨黎耶為本。廣則無量。
略則有五。謂一白淨無記識。持三性種。二阿摩羅識。持恒沙德。無記識。
持三性種。二阿摩羅識。
持恒沙德。三性起識。持十普法。四法界安立識。持三三性起識。
持十普法。四法界安立識。
持三種世間法。五法界因陀羅識。持無盡因陀種世間法。五法界因陀羅識。
持無盡因陀羅尼法。全法界之有為。全法界之無為故羅尼法。全法界之有為。
全法界之無為故云黎耶。共善等三性及無為集起。云黎耶。共善等三性及無為集起。
法記云。所謂因緣有分次第者。因緣者。生十法記云。所謂因緣有分次第者。
因緣者。生十二支因緣也。有者三有也。分者十二支別也。二支因緣也。
有者三有也。分者十二支別也。
次第者。初無明支乃至最後老死支也。一心次第者。初無明支乃至最後老死支也。
一心所攝者。一心是能攝也。所攝是十二因緣也。所攝者。一心是能攝也。
所攝是十二因緣也。自業成者。簡他邪因。不簡自佛法中疎緣義自業成者。
簡他邪因。不簡自佛法中疎緣義也。前門中云十二因緣是一心所作。恐有疑。也。
前門中云十二因緣是一心所作。恐有疑。
云唯一心作不待緣耶。故明要由業故。作十云唯一心作不待緣耶。故明要由業故。
作十二因緣也。不相捨離者。前支不離後支。後支二因緣也。不相捨離者。
前支不離後支。後支
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