四離因緣外無別果法故。云不無因生。此四離因緣外無別果法故。云不無因生。
此上三重。如般若灯論及中論等說。四約因上三重。如般若灯論及中論等說。
四約因緣形奪。對法論云。自種有故不從他。待緣形奪。對法論云。
自種有故不從他。待眾緣故非自作。無作用故不共生。有功能眾緣故非自作。
無作用故不共生。有功能故非無因。凡諸緣起双土二句已為甚深。故非無因。
凡諸緣起双土二句已為甚深。況總土四句。是故緣起最極甚深。五約緣況總土四句。
是故緣起最極甚深。五約緣起無礙門。但因緣生果。因緣相望各有二起無礙門。
但因緣生果。因緣相望各有二義。一全有力二全無力。謂因望於果有全義。
一全有力二全無力。謂因望於果有全不生。緣必全生故。云因不生緣生故。二緣不生。
緣必全生故。云因不生緣生故。
二緣望於果。亦全不生因必生故。云緣不生自望於果。亦全不生因必生故。
云緣不生自因生故。三二力不俱故不共生。四二無力因生故。三二力不俱故不共生。
四二無力亦不俱故。不無因生。此門有二義。一據力亦不俱故。不無因生。
此門有二義。一據力具有不有義故令相入。謂因有力時。緣必具有不有義故令相入。
謂因有力時。緣必無力。是故由因有力故能攝他。由緣無力無力。
是故由因有力故能攝他。由緣無力故能入他。會彼緣力總歸因力。名不他生。故能入他。
會彼緣力總歸因力。名不他生。
雖言不他反現自生。因力歸緣不自亦爾。雖言不他反現自生。因力歸緣不自亦爾。
反前思之。以二力二無力各不俱故。無彼反前思之。以二力二無力各不俱故。
無彼不相入。一力一無力相歸故恒時相入。以不相入。一力一無力相歸故恒時相入。
以不相障礙。增上緣寬故。一切諸法無不相不相障礙。增上緣寬故。
一切諸法無不相入。十忽品云。菩薩善觀緣起法。於一法中入。十忽品云。
菩薩善觀緣起法。於一法中解眾多法。眾多法中解了一法。良由此門解眾多法。
眾多法中解了一法。良由此門故也。二據體有空不空義故有相即。謂非故也。
二據體有空不空義故有相即。謂非直因力歸緣明其相入。亦乃因體由緣現。直因力歸緣明其相入。
亦乃因體由緣現。因性空攝同於緣。何者。謂若無緣即無因因性空攝同於緣。
何者。謂若無緣即無因故。以生果名因。無緣果不生。是時不名因。故。
以生果名因。無緣果不生。
是時不名因。明知。此因會歸彼緣。為不自生。是故緣是明知。
此因會歸彼緣。為不自生。
是故緣是有義無不能攝。因是空義無不受攝。因受有義無不能攝。因是空義無不受攝。
因受攝故廢己同緣。緣能攝故攝因同。己餘因攝故廢己同緣。緣能攝故攝因同。
己餘因攝緣受等。並准思知。由此義故。諸法相即攝緣受等。並准思知。
由此義故。諸法相即
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