異類剎中。八遍法界異類剎塵。若同若異異類剎中。八遍法界異類剎塵。
若同若異各兼主伴。即成十重。或以遍虛空塵道帝各兼主伴。即成十重。
或以遍虛空塵道帝網剎土以為十重。斯則法界之內無有一網剎土以為十重。斯則法界之內無有一塵一剎不說此經也。故大經云。毘盧遮那塵一剎不說此經也。
故大經云。毘盧遮那佛願力周法界一切國土中。恒轉無上輪。佛願力周法界一切國土中。
恒轉無上輪。又如於此處見佛坐。一切塵中亦復然。佛又如於此處見佛坐。
一切塵中亦復然。佛身無去亦無來。所有國土皆明見。第五卷身無去亦無來。
所有國土皆明見。第五卷攝相盡者。謂異類剎塵所說不殊異類剎攝相盡者。
謂異類剎塵所說不殊異類剎中所說。異類剎中所說不殊同類剎塵所中所說。異類剎中所說不殊同類剎塵所說。同類剎塵所說不殊同類剎中所說。同說。
同類剎塵所說不殊同類剎中所說。同類剎中所說不殊普光八會所說。八會所類剎中所說不殊普光八會所說。
八會所說不殊初會所說。初會所說不出題中七說不殊初會所說。初會所說不出題中七字。題中七字不出理智。理智不出清淨法字。
題中七字不出理智。理智不出清淨法界。只此清淨法界之名。亦是安立體不可界。
只此清淨法界之名。亦是安立體不可得。斯則泯蹤絕跡言思所不及也。故大經得。
斯則泯蹤絕跡言思所不及也。故大經云。法性本空寂無取亦無見。性空即是佛云。
法性本空寂無取亦無見。性空即是佛不可得思量。又云。若實若不實若妄若不不可得思量。
又云。若實若不實若妄若不妄。世間出世間但有假言說。第六展卷無妄。
世間出世間但有假言說。第六展卷無礙。展卷一時無有障礙。廣即是略略即礙。
展卷一時無有障礙。廣即是略略即是廣。皆無障礙故。第七攝歸觀心者。上來是廣。
皆無障礙故。第七攝歸觀心者。
上來約教詮義。有是多門。若不攝歸一心則於約教詮義。有是多門。
若不攝歸一心則於我何預。今則令知有行。發意修行。所言我何預。今則令知有行。
發意修行。所言大者。即是心體。心體無邊故名為大。方是大者。
即是心體。心體無邊故名為大。
方是心相心具德相之法。故名為方。廣是心用心相心具德相之法。故名為方。
廣是心用心有稱體之用故。名為廣。佛是心果心解心有稱體之用故。名為廣。
佛是心果心解脫處。名之為佛。花是心因心所行行。喻之脫處。名之為佛。
花是心因心所行行。喻之以花。嚴是心之功用心能善巧嚴飾。目之以花。
嚴是心之功用心能善巧嚴飾。目之為嚴。經是心教心起名言詮現於此。故名為嚴。
經是心教心起名言詮現於此。故名為經。斯則大等七字並不離心。然心之一為經。
斯則大等七字並不離心。然心之一
下页续读