來因緣同現在故。理實現在亦有生老等。來因緣同現在故。理實現在亦有生老等。
未來亦有識名色等。今約分位分相故立未來亦有識名色等。今約分位分相故立二相。三顛倒者。現緣體實空現執有是倒。二相。
三顛倒者。現緣體實空現執有是倒。
二約隨義者。一約從因生微細行相。是緣二約隨義者。一約從因生微細行相。
是緣起自相。二約果相。現彰緣起過患。遍通果起自相。二約果相。
現彰緣起過患。遍通果位故。云同相三緣實無我妄取為倒。問。同位故。
云同相三緣實無我妄取為倒。問。
同相中二支。一向是果一向現行。自相七支相中二支。一向是果一向現行。
自相七支為現果為因種。設爾何失。俱有過故。若取為現果為因種。設爾何失。
俱有過故。若取因種。則不應言三界地生芽。若取現果。即因種。
則不應言三界地生芽。若取現果。
即彼前四不異生等。後三復非所生果攝。答。彼前四不異生等。後三復非所生果攝。
答。此等並是現生果位。却談因。名以現自相。此等並是現生果位。
却談因。名以現自相。
就自相七支內論分為三。一報相。名色共就自相七支內論分為三。一報相。
名色共阿𪏭耶識生者。謂名色支中。有義通攝一阿𪏭耶識生者。謂名色支中。
有義通攝一切名言種子。阿賴耶即識支通有三義。一切名言種子。阿賴耶即識支通有三義。
一依雜集論第四。以業種為識支故。屬能引依雜集論第四。以業種為識支故。
屬能引識種入名支攝。是故此文前三支一處釋識種入名支攝。是故此文前三支一處釋者。以俱是能引故。二以本識種為識支。是者。
以俱是能引故。二以本識種為識支。
是故此中識種及名色等種。為惑業引潤力故此中識種及名色等種。為惑業引潤力故。起此種子。令生苦果。三現行第八亦是故。
起此種子。令生苦果。
三現行第八亦是識支。是故此中因相。云名色不離本識故。識支。是故此中因相。
云名色不離本識故。謂此共識所生名色生已。依於現行第八。謂此共識所生名色生已。
依於現行第八。為彼執持故名因相。理實此中識等五種。為彼執持故名因相。
理實此中識等五種。由前熏發同特而生。但依當來現起分位。由前熏發同特而生。
但依當來現起分位。有次第故。說為前後。是故名為彼果次第有次第故。
說為前後。是故名為彼果次第相也。愛取有三。雖非所生。然正生時具有相也。
愛取有三。雖非所生。
然正生時具有此。故唯識論說。生引同時是此義也。此。故唯識論說。
生引同時是此義也。此明本識與能依和合。名為報相。二現能此明本識與能依和合。
名為報相。二現能依無體於於所依故。說此識名為因相。三依無體於於所依故。
說此識名為因相。三能依相盡唯所依。轉轉入彼位名果。亦以能依相盡唯所依。
轉轉入彼位名果。亦以
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