造業為因。由此業故所感之報為果。六造業為因。由此業故所感之報為果。
六吾五尺身八萬戶虫所依處。故又諸佛遍吾五尺身八萬戶虫所依處。故又諸佛遍吾毛孔說法。又經云。眾生形世界故為吾毛孔說法。
又經云。眾生形世界故為依。而是有情故為正。七吾本覺性本來。常依。
而是有情故為正。七吾本覺性本來。
常住不遷不動為體。宛然現現為用。八吾五住不遷不動為體。宛然現現為用。
八吾五尺身為人。以緣起法之所攝故為法。九吾尺身為人。以緣起法之所攝故為法。
九吾所造作不善之法。逆於真故為逆。所造相所造作不善之法。逆於真故為逆。
所造相似善行為順。十吾當果佛內熏我身。無暫似善行為順。十吾當果佛內熏我身。
無暫捨頃。我若作善助令增長。我若作惡依厭捨頃。我若作善助令增長。
我若作惡依厭令脫為應。是我迷心之所得故為感。如是令脫為應。是我迷心之所得故為感。
如是吾五尺身本自滿足。若圓若分即具教等吾五尺身本自滿足。若圓若分即具教等十對。為同時具足相應門。不動五尺周遍十對。
為同時具足相應門。不動五尺周遍十方三際。為廣狹自在無礙門等。是故行十方三際。
為廣狹自在無礙門等。是故行者。若修此觀不動凡身。即是自體毘盧無者。
若修此觀不動凡身。即是自體毘盧無盡法海總相普賢。即是內證國土。亦是花盡法海總相普賢。
即是內證國土。亦是花藏世界。亦可謂之大方廣佛花嚴經也。圭藏世界。
亦可謂之大方廣佛花嚴經也。圭峯禪師行願品抄中釋。剝皮為紙。刺血為峯禪師行願品抄中釋。
剝皮為紙。刺血為黑。折骨為筆。書寫經典等。文云。二約觀黑。
折骨為筆。書寫經典等。
文云。二約觀智釋。謂觀察此身若皮若骨都無定實。舉智釋。
謂觀察此身若皮若骨都無定實。舉體全空無我我所。雖然目覩似有身相。其體全空無我我所。
雖然目覩似有身相。其猶聚沫泡焰芭蕉。既無自體元同法界。如猶聚沫泡焰芭蕉。
既無自體元同法界。如是推窮三諦具足。成空假中微妙。三觀詮是推窮三諦具足。
成空假中微妙。三觀詮於此義生。得此解契合心機。即是寫經以於此義生。
得此解契合心機。即是寫經以經。是詮表生解義。故若不觀察心迷取相。經。
是詮表生解義。故若不觀察心迷取相。
即無經也。亦當此義花嚴學人胡不勉旃。即無經也。亦當此義花嚴學人胡不勉旃。
南岳觀公記云。問十門甚深難可得見。請南岳觀公記云。問十門甚深難可得見。
請且施設門相。答有十種緣起道理。謂一同且施設門相。答有十種緣起道理。
謂一同時具足者。法界相應道理。二因陀羅網者。時具足者。法界相應道理。
二因陀羅網者。法界無盡道理。三祕密隱現者。法界相成法界無盡道理。
三祕密隱現者。法界相成
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