即是緣起義。問因緣與緣起何別。答亦別亦即是緣起義。問因緣與緣起何別。
答亦別亦同。所謂別義者。因緣者隨俗差別。即是因緣同。所謂別義者。
因緣者隨俗差別。即是因緣相望。現無自性義。正俗諦體也。緣起者順性相望。
現無自性義。正俗諦體也。
緣起者順性無分別。即是相即相融。現平等義。正順第一無分別。即是相即相融。
現平等義。正順第一義體也。俗諦無自性故順第一義。是故經云。義體也。
俗諦無自性故順第一義。是故經云。
隨順觀世諦。即入第一義諦。即其義也。別義隨順觀世諦。即入第一義諦。
即其義也。別義如是。同義如前龍樹釋。就一一錢中。依同如是。
同義如前龍樹釋。就一一錢中。
依同時具足等十門。以迴轉者准之可解。十門如時具足等十門。以迴轉者准之可解。
十門如下說。如錢中第一乃至第十不同。而相即相下說。如錢中第一乃至第十不同。
而相即相入無礙相。成雖因果理事人法解行教義主入無礙相。成雖因果理事人法解行教義主伴等眾多門別。而隨托一門盡攝一切。餘義伴等眾多門別。
而隨托一門盡攝一切。餘義准之。上來數錢法者。且依遍計事錢。現示依准之。
上來數錢法者。且依遍計事錢。
現示依他因緣緣起錢也。亦可依指示緣生一切諸他因緣緣起錢也。亦可依指示緣生一切諸法終不可得。執遍計物迷緣起法。現法逗留法終不可得。
執遍計物迷緣起法。現法逗留全別。經云。初發心菩薩一念功德不可盡者。全別。
經云。初發心菩薩一念功德不可盡者。
如第一錢。何以故。約一門現無盡故。何況無如第一錢。何以故。
約一門現無盡故。何況無量無邊諸地功德者。如第二錢已去。何以故。量無邊諸地功德者。
如第二錢已去。何以故。
約異門說故。初發心時便成正覺者。如一錢約異門說故。初發心時便成正覺者。
如一錢即十故。何以故。約行體說故。問初發心菩薩即十故。何以故。
約行體說故。問初發心菩薩者。信地菩薩。即是弟子位。成正覺者佛地。即者。
信地菩薩。即是弟子位。
成正覺者佛地。即是大師位。高下不同位地全別。何故同處並是大師位。
高下不同位地全別。何故同處並頭脚耶。答三乘方便法與。圓教一乘法。法用頭脚耶。
答三乘方便法與。圓教一乘法。
法用逗留各別不得雜用。其義云何。三乘法者頭逗留各別不得雜用。其義云何。
三乘法者頭脚各別。阿耶兒子年月不同。何故如是。約相脚各別。阿耶兒子年月不同。
何故如是。約相說故。生信心故。圓教一乘法者頭脚總一。阿說故。
生信心故。圓教一乘法者頭脚總一。
阿耶兒子年月皆同。何以故。由緣成故。約道理耶兒子年月皆同。何以故。
由緣成故。約道理說故。問一者何義。答一者一無分別義。又問。說故。
問一者何義。答一者一無分別義。
又問。同者何義。答同者不住義。無分別不住故。始同者何義。
答同者不住義。無分別不住故。
始終同處師弟並頭。問同處並頭者何義。答同終同處師弟並頭。問同處並頭者何義。
答同
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