切緣生法無有一法定有自性。無自性故即切緣生法無有一法定有自性。無自性故即不自在。不自在者即生不生不生生。不生生不自在。
不自在者即生不生不生生。不生生者即是不住義。不住義者即是中道義。中道者即是不住義。
不住義者即是中道義。中道義者即通生不生。故龍樹云。因緣所生法。我義者即通生不生。
故龍樹云。因緣所生法。
我說即是空。亦說是假名。復是中道義。即其義說即是空。亦說是假名。
復是中道義。即其義也。中道者是無分別義。無分別法不守自性也。
中道者是無分別義。無分別法不守自性故。隨緣無盡亦是不住。是故當知。一中十十故。
隨緣無盡亦是不住。是故當知。
一中十十中一。相容無礙。仍不相是。既一門中具足十中一。相容無礙。
仍不相是。既一門中具足十門。故明知。一門中有無盡義如一門。餘亦如門。
故明知。一門中有無盡義如一門。
餘亦如是。問一門中攝十盡不盡。答盡不盡所以者是。問一門中攝十盡不盡。
答盡不盡所以者何。須盡即盡須不盡即不盡故。其義云何。以何。須盡即盡須不盡即不盡故。
其義云何。以一事辨一多故即盡。以異事辨一多故即不一事辨一多故即盡。
以異事辨一多故即不盡。又一事中一多義不相是。即是多一事故盡。又一事中一多義不相是。
即是多一事故即。是一四句護過去非。現德准之可解。異事即。是一四句護過去非。
現德准之可解。異事亦准同。問須者何義。答須者緣成義。何以亦准同。
問須者何義。答須者緣成義。
何以故。因緣法一不差失。別別諸事門中准例如故。因緣法一不差失。
別別諸事門中准例如是。緣起妙理應如是知故。第一門訖。第二門是。緣起妙理應如是知故。
第一門訖。第二門此中二門。一者向上去。二者向下來。初門中此中二門。
一者向上去。二者向下來。
初門中十門不同。一者一。何以故。緣成故。乃至十十門不同。一者一。
何以故。緣成故。
乃至十者一即十。何以故。若無一十即不成故。緣成者一即十。何以故。
若無一十即不成故。緣成故。第二門中亦有十門。一者十。何以故。緣故。
第二門中亦有十門。一者十。
何以故。緣成故。乃至十者十即一。若無十一即不成故。成故。
乃至十者十即一。若無十一即不成故。
餘者准例。以此義故當知。一一錢中具足十餘者准例。以此義故當知。
一一錢中具足十門。問如上多門一時俱圓耶。前後不同耶。答門。問如上多門一時俱圓耶。
前後不同耶。答即圓即前後不同。何故如是。須圓即圓。須前即圓即前後不同。
何故如是。須圓即圓。
須前後即前後。何以故。法性家內德用自在無障後即前後。何以故。
法性家內德用自在無障礙故。由緣成故。皆得如是。問如上所說來去礙故。由緣成故。
皆得如是。問如上所說來去義。其相云何。答自位不動而恒來去。何以故。義。
其相云何。答自位不動而恒來去。
何以故。來去者隨緣義。即是因緣義。不動者向本義。來去者隨緣義。
即是因緣義。不動者向本義。
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