竟之體也。以絕廣等四句。方為廣等究竟。竟之體也。以絕廣等四句。
方為廣等究竟。故知都絕別相諸緣。正是究竟總相也。又故知都絕別相諸緣。
正是究竟總相也。又有云。解者是進修者解也。境者廣狹等法有云。
解者是進修者解也。境者廣狹等法也。初修之人以緣起分無礙之法。為所解也。
初修之人以緣起分無礙之法。為所解故。行者是緣起分普賢之行。境是十佛性故。
行者是緣起分普賢之行。境是十佛性海謂緣起分行人。以彼性海為行境故。如海謂緣起分行人。
以彼性海為行境故。如古人言。一乘行者唯修國土海。正在茲乎。古人言。
一乘行者唯修國土海。正在茲乎。
大記云。如花嚴經者。古人云。大經題名中。大記云。如花嚴經者。
古人云。大經題名中。
大方則器界。廣佛則佛界。花則是因。上從等大方則器界。廣佛則佛界。
花則是因。上從等覺下至六趣。即是生界。嚴則此三緣起互相覺下至六趣。
即是生界。嚴則此三緣起互相融。即圓明自在。經則於前境界。以六相觀智。融。
即圓明自在。經則於前境界。
以六相觀智。是解是行。貫持不失故也。若觀智有間。不得是解是行。
貫持不失故也。若觀智有間。
不得相續貫持。則非經矣。總則七字題名。別則無相續貫持。則非經矣。
總則七字題名。別則無盡。品會同則品會皆同。異則品會各異。成盡。
品會同則品會皆同。異則品會各異。
成則緣起集成。壞則品會各住。則緣起集成。壞則品會各住。
花嚴錦冠鈔云。第一釋經題目。大等七花嚴錦冠鈔云。第一釋經題目。
大等七字略以七門分別。第四展演無窮者。從字略以七門分別。第四展演無窮者。
從微至著。略有八重。廣則十重。初於最清微至著。略有八重。
廣則十重。初於最清淨法界強分理智二門。即菩提涅槃之異。淨法界強分理智二門。
即菩提涅槃之異。二於理開體相用為大方廣。於智開因果二於理開體相用為大方廣。
於智開因果為佛花嚴。嚴通因果故連合成詮。乃名為為佛花嚴。嚴通因果故連合成詮。
乃名為經。即題中七字上二展法。下皆展處。三展經。即題中七字上二展法。
下皆展處。三展七字以成初會。初會總故彼有十海十智。七字以成初會。
初會總故彼有十海十智。十海之中有體相用。即大方廣十智之中十海之中有體相用。
即大方廣十智之中有因有果。即佛花嚴詮釋。於此即名為經。有因有果。即佛花嚴詮釋。
於此即名為經。餘皆例此。四展初會以成後八會。八會之餘皆例此。
四展初會以成後八會。八會之中有四重因果。其所觀所證。即大方廣。能中有四重因果。
其所觀所證。即大方廣。
能觀能證。皆佛花嚴。五展遍於法界。同類觀能證。皆佛花嚴。
五展遍於法界。同類剎中皆有九會。六遍同類剎塵。七遍法界剎中皆有九會。
六遍同類剎塵。七遍法界
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