东亚佛教 · 华严宗义著述

法界圖記叢髓錄卷 2 · 大正藏 0746a

法界圖記叢髓錄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887B
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法界圖記叢髓錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0746a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0746a
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我的选文

本識轉為此果。是故漸略餘相。

皆盡唯有識在。此上約始教。

若約終教。則此本識是如來藏。

初則與染和合。次則染法依真。

後乃染不異真。故唯真轉也。

如是因緣下。結苦聚也。

是中無我下。現顛倒相。

並如論釋。觀師十二因緣觀云。

十二因緣者乃是生死大樹。亦名生死大河。

何故名樹如世間樹。有根莖枝葉花果相續而生。

十二因緣亦復如是。過去有二因。

名之為根。二因者。

一無明支。二行支。

現在有五果。五果者。

一識支。二名色支。

三六入支。四觸支。

五受支。現在有三因。

三因者。一愛支。

二取支。三有支。

未來有二報。二報一生支二老死支。

過去二因中一無明支者。謂過去一切煩惱名無明支。

又云。於緣不了名無明。

二行支者。謂一切身口意善惡等業悉皆名行。

以無明故發生於行。無明與行二種是過去二因也。

行者生死業也。此二能感現在五果故。

名之為根。現在五果中。

一識支者。以有過去行業發起現在識神。

初受生時。入胎一念心。

名之為識。二名色支者。

以有受生識故。發起名色。

名色者五蘊也。謂第二念已去心也。

與父母赤白精血和合。乃至百日諸包未開。

但是肉團。未成眼耳鼻舌相。

但有色心故名名色。三六入支者。

由名色故發生六入。六入者。

六根通生識道故為六入。此謂在胎內百日已外也。

肉團之內。起業生風吹肉團開敷。

變作諸根

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1887B
藏经版页
0746a
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。