也。謂舉體相即之用也。亦可依性者。無住法也。謂舉體相即之用也。
亦可依性者。無住法性也。問餘門何不依無住法性耶。答雖皆依性也。
問餘門何不依無住法性耶。答雖皆依性。非無遠近之殊。謂中門者但約力用而論。性。
非無遠近之殊。謂中門者但約力用而論。
此中明無住本性所成之法。當體即空。全體此中明無住本性所成之法。當體即空。
全體相即與性切近故也。唯心迴轉善成者。十一相即與性切近故也。唯心迴轉善成者。
十一稠林心及十種性起心等也。從心異者。唯心稠林心及十種性起心等也。從心異者。
唯心迴轉而不動故也。托事現法生解者。所托事迴轉而不動故也。托事現法生解者。
所托事相正即所現無盡法體。非是托此別有所表相正即所現無盡法體。非是托此別有所表也。從智異者者。約生解云也。也。
從智異者者。約生解云也。
花嚴略策云。十表無盡一一造玄。隨舉一花嚴略策云。十表無盡一一造玄。
隨舉一法即具十。謂一同時具足相應門。如海一法即具十。謂一同時具足相應門。
如海一滴具百川味。二廣俠自在無礙門。如徑尺滴具百川味。二廣俠自在無礙門。
如徑尺鏡見千里影。三一多相容不同門。一室千鏡見千里影。三一多相容不同門。
一室千燈光光涉入。四諸法相即自在門。如金金燈光光涉入。四諸法相即自在門。
如金金色二不相離。五祕密隱現俱成門。澄空片色二不相離。五祕密隱現俱成門。
澄空片月晦明相映。六微細相容安立門。如瑠璃月晦明相映。六微細相容安立門。
如瑠璃瓶盛多芥子。七因陀羅網境界門。兩鏡互瓶盛多芥子。七因陀羅網境界門。
兩鏡互照傳輝相瀉遆出無窮。八托事現法生解照傳輝相瀉遆出無窮。八托事現法生解門。立像竪臂觸目皆道。九十世隔法異成門。
立像竪臂觸目皆道。九十世隔法異成門。一夕之夢翱翔百年。十主伴圓明具德門。
一夕之夢翱翔百年。十主伴圓明具德門。北辰居所眾星拱之。門。
北辰居所眾星拱之。圓通首座記云。且約吾身論十對。十門圓通首座記云。
且約吾身論十對。十門者。一吾五尺身表令生解為教。即是所者。
一吾五尺身表令生解為教。即是所詮為義。二吾五尺身即同法性為理。經詮為義。
二吾五尺身即同法性為理。經云。眾生即法身法身即眾生。故五體四云。
眾生即法身法身即眾生。故五體四大歷然差別為事。三吾五尺身從頭至足。大歷然差別為事。
三吾五尺身從頭至足。空寂無礙為所觀境。如是觀者是吾心。智空寂無礙為所觀境。
如是觀者是吾心。智為能觀智。四吾之所造善惡無記等行為為能觀智。
四吾之所造善惡無記等行為行。由此行故得凡夫位等為位。五吾所行。由此行故得凡夫位等為位。
五吾所
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