准例可解。二陀羅尼法者如下說。三即事攝准例可解。二陀羅尼法者如下說。
三即事攝法者。現因陀羅尼及微細故。廣義如經。四約法者。現因陀羅尼及微細故。
廣義如經。四約世時者。所謂九世者。過去過去過去現在過世時者。
所謂九世者。過去過去過去現在過去未來現在過去現在現在現在未來未來過去未來現在過去現在現在現在未來未來過去未來現在未來未來世。三世相即及與相去未來現在未來未來世。
三世相即及與相入成。其一念總別合明故。為十世一念者。約入成。其一念總別合明故。
為十世一念者。約事念說也。五約位者。以六相方便隨義消息事念說也。
五約位者。以六相方便隨義消息可解也。六相者亦如上說問於緣起一言中可解也。
六相者亦如上說問於緣起一言中諸法無二即現了手。何須多門。答。體解即是諸法無二即現了手。何須多門。
答。體解即是不須遠。求。是故經云。婬怒癡性即是菩提。如不須遠。
求。是故經云。
婬怒癡性即是菩提。如是等迷之極遠。是故佛教七種苦諦。以外別是等迷之極遠。
是故佛教七種苦諦。以外別有菩提。三無數劫。如說修行乃可得度。為迷有菩提。
三無數劫。如說修行乃可得度。
為迷之者。須多門說。問。若如是者。法門無數。何之者。須多門說。
問。若如是者。
法門無數。何故唯六門說耶。答。以六門說諸法。准例應可故唯六門說耶。
答。以六門說諸法。
准例應可解。故略如是說。其實如言。六冥然無分別者。解。故略如是說。
其實如言。六冥然無分別者。
緣起法法如是故。准上可思。二就利他行中緣起法法如是故。准上可思。
二就利他行中海印者。約喻得名。何者大海極深明淨徹底。海印者。約喻得名。
何者大海極深明淨徹底。天帝共阿修羅鬪諍時。一切兵眾一切兵具。天帝共阿修羅鬪諍時。
一切兵眾一切兵具。於中現現了了分明。如印文字故名海印。能於中現現了了分明。
如印文字故名海印。能人三昧亦復如是。窮證法性無有源底。究竟人三昧亦復如是。
窮證法性無有源底。究竟清淨湛然明白。三種世間於中現現。名曰海清淨湛然明白。
三種世間於中現現。名曰海印。繁者熾盛義故。出者涌出無盡故。如意者印。
繁者熾盛義故。出者涌出無盡故。
如意者從喻得名。如意寶王無心而雨寶。益生隨緣從喻得名。如意寶王無心而雨寶。
益生隨緣無窮。釋迦如來善巧方便亦復如是。一音所無窮。釋迦如來善巧方便亦復如是。
一音所暢應眾生界。滅惡生善利益眾生。隨何用處暢應眾生界。滅惡生善利益眾生。
隨何用處無不如意。故名如意。三約修行方便者。此中無不如意。故名如意。
三約修行方便者。此中有二。一明修行方便。二辯得利益。初門行者者。有二。
一明修行方便。二辯得利益。
初門行者者。謂見聞一乘普法已去未滿圓證普法已還。即謂見聞一乘普法已去未滿圓證普法已還。
即是此約別教一乘說也。若約方便一乘說。五是此約別教一乘說也。若約方便一乘說。
五
下页续读