若以佛字印印之則證分。十佛若以普字印若以佛字印印之則證分。十佛若以普字印印之則是教分十佛也。印之則是教分十佛也。
法記云。一無著佛。安住世間成正覺故者。無法記云。一無著佛。
安住世間成正覺故者。無著即著著而無著也。安住世間者。三乘中出著即著著而無著也。
安住世間者。三乘中出世成佛故。非安住一乘中以三世間為自身世成佛故。
非安住一乘中以三世間為自身心。故云安住世間也。以證心看只是心耳。無心。故云安住世間也。
以證心看只是心耳。無所對境是為著也。非如分別意識取著別境所對境是為著也。
非如分別意識取著別境也。無著即著者。雖心不見境。而一切境無非也。無著即著者。
雖心不見境。而一切境無非我心也。著而無著者。一切無非我心之日。凡我心也。
著而無著者。一切無非我心之日。
凡所趣向約約無側也。成正覺者。猶如眼識。以所趣向約約無側也。成正覺者。
猶如眼識。以眼根塵為體。而不為膿血皮膚。不淨所染成眼根塵為體。
而不為膿血皮膚。不淨所染成淨眼識。若針耳孔許除膿血。則淨眼不成。智淨眼識。
若針耳孔許除膿血。則淨眼不成。
智正覺者亦復如是。以三世間為自身心。而不正覺者亦復如是。以三世間為自身心。
而不為眾生。業煩惱所染得成正覺。然大緣起中為眾生。業煩惱所染得成正覺。
然大緣起中隨去一法。一切諸法舉體不立。故於眾生業隨去一法。一切諸法舉體不立。
故於眾生業惑煩惱。若云一物不成正覺也。二願佛出生惑煩惱。若云一物不成正覺也。
二願佛出生故者。海印中出生三世間一切諸法。又三世故者。海印中出生三世間一切諸法。
又三世間一一之法。出生法界諸法於念念中。新新間一一之法。出生法界諸法於念念中。
新新無盡。無盡故約此義云出生也。如是法法若無盡。無盡故約此義云出生也。
如是法法若修不修。一切眾生身心之中常然常然。所以修不修。一切眾生身心之中常然常然。
所以如來現見此法者只由願。故能出生如是法如來現見此法者只由願。故能出生如是法也。眾生不見者只由不能願。故約此出生義也。
眾生不見者只由不能願。故約此出生義云願佛也。三業報佛信故者。世間六道之因。云願佛也。
三業報佛信故者。世間六道之因。
出世聲聞緣覺菩薩因等為業。第九地業行出世聲聞緣覺菩薩因等為業。第九地業行稠林文可見。報者六道之果。聲聞緣覺諸佛稠林文可見。
報者六道之果。聲聞緣覺諸佛等果為報。此乃海印圓明之法。故云業報佛等果為報。
此乃海印圓明之法。故云業報佛也。一切眾生所以不知自真佛之在其身心也。
一切眾生所以不知自真佛之在其身心者。只由不信。唯於信心得成業報佛。故云信者。只由不信。
唯於信心得成業報佛。故云信也。四持佛隨順故者。若舉一塵側無遺起。故也。
四持佛隨順故者。若舉一塵側無遺起。
故
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