东亚佛教 · 华严宗义著述

法界圖記叢髓錄卷 2 · 大正藏 0747c

法界圖記叢髓錄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887B
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法界圖記叢髓錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0747c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0747c
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我的选文

而同成無我者。一乘中以海印體為無我也。

如十二因說餘緣生諸法准例可解者。上來直現法性。

而機難得證故。改云真性指緣起體。

將欲令習。且約眾生十二支。

以十番觀而指示之。故餘一切法亦爾觀也。

如是教誨故。云准例可解也。

真記云。若約別教一乘略說十門者。

前引論云。隨順觀世諦即入第一義諦者是同教也。

今直辨十番意故。云若約別教一乘等也。

若以十番觀一無明支。則具三世間成一無明支體故。

不動過患即是性在中道之法也。如一無明乃至老死等皆亦爾也。

問。所觀如是能觀云何。

答。能觀亦爾。

初一因緣有分中。具攝餘九。

餘九亦爾也。然雖各攝餘九。

而初則觀有分次第。二則觀十種性起心。

乃至八因緣九緣起十性起。如是為門別也。

問。瓔珞經十番與花嚴經十番何別耶。

答。瓔珞經十番。

畫於一法界體。此經十番。

則畫於無盡法界故。云准教差別不同也。

大記云。真定德。

於十番中以三生滅釋也。謂前七遍計生滅。

第八因緣生滅。後二道理生滅也。

林德以四生滅釋也。謂前因緣生滅。

第九緣起生滅。第十性起生滅。

越情見處無住生滅也。訓德以五生滅釋也。

謂中間五觀。則遍計生滅。

第八因緣生滅。第九緣起生滅。

第十性起生滅。初二觀無住生滅也。

今依訓德之意釋。則無住生滅中。

第二觀後半。是無住體。

初觀及第二觀初半。是無住位也。

以其十二緣相等為無住。別教中二十二位故也。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1887B
藏经版页
0747c
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。