东亚佛教 · 华严宗义著述

法界圖記叢髓錄卷 2 · 大正藏 0750a

法界圖記叢髓錄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887B
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法界圖記叢髓錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0750a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0750a
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我的选文

知妄法。依何得生。

故有第二識。知所依未知有何理。

故有第三。已知生理。

未知依何時。故有第四識。

知時已未知約何義。故明第五。

知其義已有何本末。故有第六。

知本末已未知有何過。故有第七。

知其過已云何對事成。故有第八。

知成已未知有何相。故有第九。

知相已疑謂乖理故有第十。依經十番訖。

錐穴記第十觀云。此即因緣盡於自如也。

此即俗諦離分別之際。自此去所即是初最麁愚癡顛倒即此甚深法。

隨舉一盡攝一切。無盡自在緣起法。

正十數所現普法緣起道理也。緣起一言無分別者。

大記云。緣起一言乃至何須多門等者。

起此問意。初標真性。

示緣起體。即無分別理已現了手。

何煩更說中即等多門耶。如是問也。

答。具縱奪文現可知。

問。何不釋六門而問答耶。

答。第六門者總結上意故。

釋五門其義已盡故也。了手者事畢之言也。

法記云。婬怒癡性即是菩提者。

古人云。只知用水令淨於物。

不知令淨濁水也。此意云何。

謂如欲淨於水。若取於石水不得淨。

不動土石水方自淨。淨自心者亦復如是。

若欲斷除三毒煩惱。則心不得淨。

三毒不動。心自清淨。

是故凡詣勝熱婆羅門善知識所受癡法門。即得安住照明。

遇滿足王知識受嗔法門。即得安樂。

三昧。遇婆須密知識受貪法門。

即得離欲實際也。探玄。

方便命知識。疏云。

如是反道上下文

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1887B
藏经版页
0750a
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。