如初剎那舉智求障。無非智體不可得斷。中如初剎那舉智求障。無非智體不可得斷。
中後亦爾故也。前中後取故者。不斷而斷故也。後亦爾故也。前中後取故者。
不斷而斷故也。如虛空。如是斷者。若寄位云則虛空者。無物如虛空。
如是斷者。若寄位云則虛空者。
無物義故無能所斷。為如虛空斷也。約一乘則虛義故無能所斷。為如虛空斷也。
約一乘則虛空者。無側義故智與障體互無側也。以無側空者。無側義故智與障體互無側也。
以無側義為如虛空。如是斷耳。義為如虛空。如是斷耳。
法記云。猶如覺夢睡悟不同者。如有二人共法記云。猶如覺夢睡悟不同者。
如有二人共在一床。一人初初不睡。故三時求夢。初時不在一床。一人初初不睡。
故三時求夢。初時不得。中後亦爾。其一人則竟夜睡。故三時恒夢。得。
中後亦爾。其一人則竟夜睡。
故三時恒夢。如是約一乘斷障成佛。則全他為自而恒覺。如是約一乘斷障成佛。
則全他為自而恒覺。故初初不睡。全自為他而恒夢。故常常不悟。故初初不睡。
全自為他而恒夢。故常常不悟。
是故三乘斷障者。不及斷於未斷之處。一乘是故三乘斷障者。不及斷於未斷之處。
一乘及斷未斷之處。三乘之佛不及斷者。自相續及斷未斷之處。三乘之佛不及斷者。
自相續外眾生之障。一乘之佛及斷之處。是自所證外眾生之障。一乘之佛及斷之處。
是自所證眾生海之障也。一切眾生今日發心斷障修眾生海之障也。一切眾生今日發心斷障修證。即是諸佛不盡門德也。其實道理諸法實證。
即是諸佛不盡門德也。其實道理諸法實相不增不減者生佛既共一法性床。雖云眾相不增不減者生佛既共一法性床。
雖云眾生無所欠剩。雖云諸佛無所添除故也。理理生無所欠剩。雖云諸佛無所添除故也。
理理相即等者。前三句即門。後一句中門也。問理相即等者。前三句即門。
後一句中門也。問理理相即者二空並耶。答不並也。問若爾不相理相即者二空並耶。
答不並也。問若爾不相即耶。答相即故不並也。即耶。
答相即故不並也。大記云。十佛普賢法界宅者。即上法性家。及大記云。
十佛普賢法界宅者。即上法性家。
及法界陀羅尼家等。正約外化而通內證也。其法界陀羅尼家等。正約外化而通內證也。
其餘逆順主伴相成等者。逆則五熱眾鞞。順則餘逆順主伴相成等者。逆則五熱眾鞞。
順則十度正行等也。以此為首。通取一切無盡之十度正行等也。以此為首。
通取一切無盡之法故云准例。相攝隨義消息欲觀緣起逗留法故云准例。相攝隨義消息欲觀緣起逗留全別。大記云。若欲觀緣起乃至數十錢者。開全別。
大記云。若欲觀緣起乃至數十錢者。
開宗云。數十錢法治執。著病之第一藥成無礙宗云。數十錢法治執。
著病之第一藥成無礙德之最勝門也。解云。若得體達此數錢之法德之最勝門也。解云。
若得體達此數錢之法
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