得出世。既生世間明我非理。二若離著我得出世。既生世間明我非理。
二若離著我即無生者。順舉解心明理非我。若理有我即無生者。順舉解心明理非我。
若理有我離我。違理應生世間。既得出世。明理無離我。違理應生世間。
既得出世。明理無我。二明迷此無我起彼有支。於中先順觀我。
二明迷此無我起彼有支。於中先順觀緣起。後逆觀無我。二一心所攝中。言緣起。
後逆觀無我。二一心所攝中。
言三界虛妄唯一心作。此之一文。諸論同引三界虛妄唯一心作。此之一文。
諸論同引證成唯識。今此所說。是何等心。云何名作。證成唯識。今此所說。
是何等心。云何名作。
今釋此義。依諸聖教說有多門。一相見俱今釋此義。依諸聖教說有多門。
一相見俱存故說唯識。二攝相歸見故說唯識。三攝存故說唯識。二攝相歸見故說唯識。
三攝數歸王。四以末歸本。五攝相歸性。六數歸王。四以末歸本。
五攝相歸性。六轉真成事。七理事俱融。八融事相入。九全轉真成事。
七理事俱融。八融事相入。
九全事相即。十帝網無礙。於中初三。約初教說。事相即。十帝網無礙。
於中初三。約初教說。
次四約終頓說。後三約圓教中別教說。總次四約終頓說。後三約圓教中別教說。
總具十門。約同教說。三自業助成中。此具十門。約同教說。
三自業助成中。此十二支皆有二義。一明自行相。二助成後十二支皆有二義。
一明自行相。二助成後用。謂緣中癡惑是無明。自相與行作因。是用。
謂緣中癡惑是無明。自相與行作因。
是助成業。四不相捨離中。前能起後。離後無助成業。四不相捨離中。
前能起後。離後無前。後依前起。離前無後。不相離故。各無自前。
後依前起。離前無後。
不相離故。各無自性。無性緣起如幻現前。五三道不斷中。如性。
無性緣起如幻現前。五三道不斷中。
如淨意菩薩十二緣。論云。煩惱初八九業二淨意菩薩十二緣。論云。
煩惱初八九業二及與十餘七說為苦。三攝十二盡。從三故及與十餘七說為苦。三攝十二盡。
從三故生二。從二故生七。從七復生三。是故如輪生二。從二故生七。
從七復生三。是故如輪轉。一切世間法唯因果無人。但從於空法轉。
一切世間法唯因果無人。但從於空法還生於空法。解云。此辨三道相生現。二無還生於空法。
解云。此辨三道相生現。
二無我。六分別先後際中。此十二支初二是能我。六分別先後際中。
此十二支初二是能引。次五是所引。次三是能生。後二是所生引。次五是所引。
次三是能生。後二是所生。一依此經開能所引分。先際中際合。
一依此經開能所引分。先際中際合能所生。總為後際。以引遠故開之。生近故能所生。
總為後際。以引遠故開之。
生近故合也。七三苦分別中有二門。一理實遍通合也。七三苦分別中有二門。
一理實遍通
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