昧佛也。隨一三昧一切諸法無不滿足。故云昧佛也。隨一三昧一切諸法無不滿足。
故云無量。就無量中。每一一法隨舉無側。故云無無量。就無量中。
每一一法隨舉無側。故云無著。依於三昧見法如是。故名三昧佛也。九性著。
依於三昧見法如是。故名三昧佛也。
九性佛決定故者。性謂無住法性也。一切法法皆佛決定故者。性謂無住法性也。
一切法法皆是決定無住之理。有佛無佛性相常住。約如是決定無住之理。有佛無佛性相常住。
約如是義而為佛名也。十如意佛普覆故者。娑竭是義而為佛名也。十如意佛普覆故者。
娑竭羅龍王宮殿之中。有如意寶王。名出生無盡。羅龍王宮殿之中。有如意寶王。
名出生無盡。此寶珠王能生海陸一切珍寶及大海水。大海此寶珠王能生海陸一切珍寶及大海水。
大海之中一切生類此水為家。此水為食。皆得生之中一切生類此水為家。此水為食。
皆得生長。因於大海得有大地。若河若川及諸池井。長。因於大海得有大地。
若河若川及諸池井。潤益生長一切草木及諸穀菓。養育眾生。如潤益生長一切草木及諸穀菓。
養育眾生。如其無此無盡寶王。則海水乾渴穀菓焦枯。水其無此無盡寶王。
則海水乾渴穀菓焦枯。水陸眾生由何能得長養利也。此如意王唯因陸眾生由何能得長養利也。
此如意王唯因諸佛。長養眾生本願所生也。若無諸佛本願諸佛。長養眾生本願所生也。
若無諸佛本願力。則無此寶王。故知。一切眾生所以能得長力。則無此寶王。
故知。一切眾生所以能得長養利益者。皆如意佛之蔭焉養焉之德也。如養利益者。
皆如意佛之蔭焉養焉之德也。如是等義唯吾身心真佛之所有道理。以十種是等義唯吾身心真佛之所有道理。
以十種名說示之耳。此義諸法之真源者。問此處尚名說示之耳。此義諸法之真源者。
問此處尚有十名耶。答無也。謂緣起分有十名耳。證分有十名耶。答無也。
謂緣起分有十名耳。證分之中無十名也。問然則此十佛名證分外耶。之中無十名也。
問然則此十佛名證分外耶。答證分之中有實名也。問十種淨土章云。欲答證分之中有實名也。
問十種淨土章云。欲知分量准其十佛即可知之。其義云何。答無知分量准其十佛即可知之。
其義云何。答無著也願也等者。但說名耳。佛則不可說。如是著也願也等者。
但說名耳。佛則不可說。
如是種種名等但說詮相耳。土海則不可說故云。種種名等但說詮相耳。土海則不可說故云。
准可知也。准可知也。大記云。諸法之真源者。緣起分究竟之玄宗大記云。
諸法之真源者。緣起分究竟之玄宗者。證分也。此義證教二分。通有十佛故也。者。
證分也。此義證教二分。
通有十佛故也。若唯證分之中有十佛。則證分是教分之源。若唯證分之中有十佛。
則證分是教分之源。故云真源也。又秀業之意則真源。則智玄宗故云真源也。
又秀業之意則真源。則智玄宗
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