东亚佛教 · 华严宗义著述

法界圖記叢髓錄卷 2 · 大正藏 0746b

法界圖記叢髓錄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887B
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法界圖記叢髓錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0746b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0746b
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我的选文

相名為六入支。四觸支者。

由六入故發生根塵識等。三事和合觸對名觸。

此謂出胎已去兩歲也。未分別餘塵。

但能覺飢渴熱寒犯火觸毒。則啼哭之名為觸支。

五受支者。由觸境故發生於受。

領納名為受。此謂兩歲已去。

心漸分別諸塵。五六歲已來。

名為受支。此五支酬過去二因。

名為現在五果。如世間樹。

既有樹身。須有枝柯花果。

愛取有三因。復感未來生老病死二報。

現在三因中。一愛支者。

由領納故發生於愛。於緣起染名為愛也。

此謂七歲已去十五已來。愛花貪果。

心欲追求。名之為愛。

二取支者。由染愛故發生於取。

於緣染入有所執故。名之為取。

三有支者。由取着故發起於有。

身口意造作。能招未來有。

以未來果目為現在。三因故名有也。

此謂隨其所取財色殺盜邪婬。取得入手稱遂本心。

憶思成業。能有當來果。

名為有支。如花結果。

此花能生後果。復名為因。

既有其因。能感未來兩報。

兩報者。一生支。

由現在發起。令有未來受生。

於法始起。名為生也。

二老死支者。由有生故起於老死。

生是老死之緣故。生緣。

老死此二支是後生果。果復為因。

因果相生猶如大樹。一切眾生皆為十二因緣。

漂沒流轉。隨逐生死往來三界。

牢獄之中受苦無窮。如世間河漂沒相似。

凡夫不覺故。智者了達則不從流。

修道斷除即得出離。夫十二因緣者。

生死繫縛之因緣也。必須滅此因緣。

乃得兌於生死。是

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经号
大正藏 T45, no. 1887B
藏经版页
0746b
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。