清涼第六地疏云。今經文內。略現十重窮清涼第六地疏云。今經文內。
略現十重窮究性相。以現無盡非唯寄位同。於二乘言究性相。以現無盡非唯寄位同。
於二乘言十重者。一有支相續。二攝歸一心。三自業十重者。一有支相續。
二攝歸一心。三自業助成四不相捨離。五三道不斷。六三際輪助成四不相捨離。
五三道不斷。六三際輪迴。七三苦集成。八因緣生滅。九生滅繫縛。迴。
七三苦集成。八因緣生滅。
九生滅繫縛。十隨順無所有盡。各有逆順。即成二十故。十隨順無所有盡。
各有逆順。即成二十故。
下經云。如是逆順觀察。逆則緣滅。順則緣下經云。如是逆順觀察。
逆則緣滅。順則緣生。於緣起論。三觀者一相諦差別觀。生。
於緣起論。三觀者一相諦差別觀。
二大悲隨順觀。三一切相智觀。初但觀二二大悲隨順觀。三一切相智觀。
初但觀二諦。有為無有我故。即大悲為首觀也。二悲諦。有為無有我故。
即大悲為首觀也。二悲隨物增。即大悲增上觀。三即委悉窮究因隨物增。
即大悲增上觀。三即委悉窮究因緣性相諸門觀故。即大悲滿足觀。初一下緣性相諸門觀故。
即大悲滿足觀。初一下同二乘一切智也。次一自現菩薩道相智。同二乘一切智也。
次一自現菩薩道相智。後即上同諸佛一切種智。故涅槃云。十二後即上同諸佛一切種智。
故涅槃云。十二因緣下智觀故得聲聞菩提。中智觀故。得因緣下智觀故得聲聞菩提。
中智觀故。得緣覺菩提。上智觀故。得菩薩菩提。上上智緣覺菩提。
上智觀故。得菩薩菩提。
上上智觀故。得佛菩提。初二菩提。即初觀意。餘觀故。得佛菩提。
初二菩提。即初觀意。
餘二各一可知。前約為物三皆稱悲。今約觀二各一可知。前約為物三皆稱悲。
今約觀心三皆智觀。是知。三句各有悲智相導融。心三皆智觀。是知。
三句各有悲智相導融。此三觀唯在一心。甚深般若於是而現。探此三觀唯在一心。
甚深般若於是而現。探玄云。何者十觀一因緣分次第。十隨玄云。
何者十觀一因緣分次第。十隨順無所有盡。於中各有順觀逆觀故。有二順無所有盡。
於中各有順觀逆觀故。有二十門也。謂順觀大悲不住涅槃。逆觀大智十門也。
謂順觀大悲不住涅槃。逆觀大智不住生死故。名不住道。一因緣分次第不住生死故。
名不住道。一因緣分次第中。正現有支無我。於中有二。初明倒執有中。
正現有支無我。於中有二。
初明倒執有我妄起緣分。二明迷諸諦理起緣次第。初我妄起緣分。二明迷諸諦理起緣次第。
初中有三。一辨定無我。二迷成緣起。三。中有三。一辨定無我。
二迷成緣起。三。
初中二句。初言世間受身皆由著我者。反初中二句。初言世間受身皆由著我者。
反舉惑情明我非理。若我理有著我。順理應舉惑情明我非理。若我理有著我。
順理應
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