處並頭者不相知義。何以故。無分別故。又處並頭者不相知義。何以故。
無分別故。又問。無分別者何義。答無分別者緣生義。即是問。
無分別者何義。答無分別者緣生義。
即是始終等是無二無別。何故如是。一切緣生法始終等是無二無別。何故如是。
一切緣生法無有作者。無有成者。無有知者。寂用一相高無有作者。無有成者。
無有知者。寂用一相高下一味。猶如虛空。諸法法爾舊來如是。是故下一味。
猶如虛空。諸法法爾舊來如是。
是故經云。觀一切法不生不滅。因緣而有。如是經云。觀一切法不生不滅。
因緣而有。如是等文是其義也。問所以得知信位菩薩。乃至等文是其義也。
問所以得知信位菩薩。乃至佛同處並頭。如下經云。初發心時便成正覺。佛同處並頭。
如下經云。初發心時便成正覺。
亦如地論釋。信地菩薩乃至佛六相成故。明亦如地論釋。信地菩薩乃至佛六相成故。
明知有如是義。六相如上。此語欲入法性家要知有如是義。六相如上。
此語欲入法性家要門。開陀羅尼藏。好鑰匙故。上來所明者。唯門。開陀羅尼藏。
好鑰匙故。上來所明者。
唯現示一乘陀羅尼大緣起法。亦可論一乘無現示一乘陀羅尼大緣起法。亦可論一乘無礙。辯才體非三乘分齊。問初教已去。一切諸礙。
辯才體非三乘分齊。問初教已去。
一切諸法即空即如一無分別。何故上言頭脚各別法即空即如一無分別。何故上言頭脚各別耶。答非無此義未圓故。從下為言。問所以得耶。
答非無此義未圓故。從下為言。
問所以得知自三乘以外。別有圓教一乘分齊。如下經知自三乘以外。別有圓教一乘分齊。
如下經云。一切世界群生類。尠有欲求聲聞道。求緣云。一切世界群生類。
尠有欲求聲聞道。求緣覺者轉復少。求大乘者甚又布有。求大乘覺者轉復少。
求大乘者甚又布有。求大乘者猶為易。能信是法甚為難。若眾生下劣其者猶為易。
能信是法甚為難。若眾生下劣其心厭沒者。示以聲聞道。令出於眾苦。若復心厭沒者。
示以聲聞道。令出於眾苦。
若復有眾生。諸根小明利樂於因緣法。為說辟支有眾生。諸根小明利樂於因緣法。
為說辟支佛。若人根明利有大慈悲心。饒益於眾生。為佛。若人根明利有大慈悲心。
饒益於眾生。為說菩薩道。若有無上心。決定樂大事。為示說菩薩道。
若有無上心。決定樂大事。
為示於佛身。說無盡佛法。聖言如掌明珠。不須驚於佛身。說無盡佛法。
聖言如掌明珠。不須驚怪。問一乘三乘分齊別義。因何得知。答且依怪。
問一乘三乘分齊別義。因何得知。
答且依十門即知也。一同具足相應門。於中有十門。十門即知也。一同具足相應門。
於中有十門。所謂人法理事教義解行因果。此等十門相所謂人法理事教義解行因果。
此等十門相應無有前後。二因陀羅網境界門。此中具前應無有前後。二因陀羅網境界門。
此中具前十門。但義從喻異耳。餘可准之。三祕密隱現十門。但義從喻異耳。
餘可准之。三祕密隱現
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