門。二隨相增現門。如此經說。謂初五門。二隨相增現門。
如此經說。謂初五支遷流相現故稱行苦。觸受二種觸對生支遷流相現故稱行苦。
觸受二種觸對生苦故云苦苦。餘為壞苦者。但壞樂名壞苦。苦故云苦苦。餘為壞苦者。
但壞樂名壞苦。老死支既無樂可壞。何故名壞苦耶。釋有老死支既無樂可壞。
何故名壞苦耶。釋有二。一樂壞為苦。望所壞說。二以壞是苦故二。
一樂壞為苦。望所壞說。
二以壞是苦故云壞苦。此老死支能壞生故。屬壞苦也。八云壞苦。此老死支能壞生故。
屬壞苦也。八因緣生中。理實無明望行無因緣義。而言因緣生中。
理實無明望行無因緣義。而言因緣生行者有二義。一自種為因。無明為因緣生行者有二義。
一自種為因。無明為緣。合說故云因緣。然隱彼親種現此勝緣緣。
合說故云因緣。然隱彼親種現此勝緣故。云無明因緣也。二但彼增上緣望自增故。
云無明因緣也。二但彼增上緣望自增上果還是親因故說無明為行因緣。餘亦上果還是親因故說無明為行因緣。
餘亦如是。欲明果不自起。要從因緣。因緣形如是。欲明果不自起。
要從因緣。因緣形奪。復各無性。是故言因緣生乃現無生。此奪。
復各無性。是故言因緣生乃現無生。
此猶順觀逆觀一泯非生不生。可知。此猶順觀逆觀一泯非生不生。可知。
此深觀中攝後三門合成四句。一不自生。二深觀中攝後三門合成四句。一不自生。
二不他生。三不共生。四不無因生。釋此四不他生。三不共生。
四不無因生。釋此四句諸論不同。略有五說。一約破外道釋。謂句諸論不同。
略有五說。一約破外道釋。
謂諸法不從冥諦。自性生故。云不自生。二不諸法不從冥諦。自性生故。
云不自生。二不從梵天自在天等生故。云不他生。三亦非從梵天自在天等生故。
云不他生。三亦非微塵大種和合生故。云不共生。四亦非無微塵大種和合生故。
云不共生。四亦非無因自然而起故。云不無因生。二約破二乘。因自然而起故。
云不無因生。二約破二乘。
一謂諸法不定。從自同類因生故。云不自一謂諸法不定。從自同類因生故。
云不自生。二不定從異熟因生故。云不他生。三又生。二不定從異熟因生故。
云不他生。三又亦非彼俱有因生故云不共生。四小乘中。亦非彼俱有因生故云不共生。
四小乘中。許無明支前不正思惟托虛而起。似若無許無明支前不正思惟托虛而起。
似若無因。今亦不爾故。離無因三。約法現空。一果因。今亦不爾故。
離無因三。約法現空。
一果不自起名不自生。二自既不立。對誰辨他。不自起名不自生。二自既不立。
對誰辨他。又他亦各自皆不成。自云何他生。故云不又他亦各自皆不成。
自云何他生。故云不他生。三自他因果既各不成故。云不共生。他生。
三自他因果既各不成故。云不共生。
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