無側而盡之。所以者何。一切諸法無不隨順無側而盡之。所以者何。
一切諸法無不隨順一塵故。若不隨順則此一塵那得盡一切法一塵故。若不隨順則此一塵那得盡一切法乎。餘諸法中如是准思。一即一切一切即一。乎。
餘諸法中如是准思。一即一切一切即一。
主伴具足無盡自在之道理皆此義也。約如主伴具足無盡自在之道理皆此義也。約如是隨舉攝持之義名為持佛也。五涅槃佛永是隨舉攝持之義名為持佛也。
五涅槃佛永度故者。三乘中要捨生死方證涅槃。由是還度故者。三乘中要捨生死方證涅槃。
由是還沒生死之中。故非永度也。謂有二故眾生無沒生死之中。故非永度也。
謂有二故眾生無二。故即佛是。故若於生死涅槃之中見有二二。故即佛是。
故若於生死涅槃之中見有二者。何得不沒生死中哉。一乘中且約吾身別者。何得不沒生死中哉。
一乘中且約吾身別報。一眼瞳子即徹海印究竟之際。於此以上報。一眼瞳子即徹海印究竟之際。
於此以上更無轉處。故云永度。餘一切法約約皆然。約更無轉處。故云永度。
餘一切法約約皆然。約如是義為佛名也。六法界佛無處不至故者。如是義為佛名也。
六法界佛無處不至故者。若執此舍上棟之西末。求西分齊盡。西方虛若執此舍上棟之西末。
求西分齊盡。西方虛空而不得分齊盡。東方虛空求此西末。無處空而不得分齊盡。
東方虛空求此西末。無處不至。其西分齊終不可得。所以者何。法界西不至。
其西分齊終不可得。所以者何。
法界西末故。西方即東方故。餘方皆然。如此一棟一末故。西方即東方故。
餘方皆然。如此一棟一切諸法皆亦如是。一一法法舉舉約約無處切諸法皆亦如是。
一一法法舉舉約約無處不至。是法界佛也。七心佛安住故者。若心言不至。是法界佛也。
七心佛安住故者。若心言時一切諸法無不是心。此義非。謂遍於識中時一切諸法無不是心。
此義非。謂遍於識中故忘也。非謂真心之所成故。亦非妄心之所故忘也。
非謂真心之所成故。亦非妄心之所作故。但心見時只是心耳。故云。心佛謂一法作故。
但心見時只是心耳。故云。
心佛謂一法界性起心。稠林心等也。三乘中心是緣慮色。界性起心。稠林心等也。
三乘中心是緣慮色。是質礙一乘中心。是種種義也。色是無質礙是質礙一乘中心。
是種種義也。色是無質礙義也。既心是種種義。故以心見時無物不心。義也。
既心是種種義。故以心見時無物不心。
既色是無質礙義。故若色云時無物不色。若既色是無質礙義。故若色云時無物不色。
若約濕過海義。明之過中實而名心。一切諸法約濕過海義。明之過中實而名心。
一切諸法自位不動。正即是心故云安住。約如是義名自位不動。正即是心故云安住。
約如是義名為心佛也。八三昧佛無量無著故者。賢首品為心佛也。八三昧佛無量無著故者。
賢首品中。十種大三昧。及諸會會諸大三昧。皆為三中。十種大三昧。
及諸會會諸大三昧。皆為三
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