之。則如是我聞四字。正即究竟法體故。無之。則如是我聞四字。
正即究竟法體故。無以此為首。料簡下文所目之義也。第三正以此為首。
料簡下文所目之義也。第三正覺智日出於道樹。謂約佛論佛則法界諸覺智日出於道樹。
謂約佛論佛則法界諸法無非是佛也。然而隨眾生緣示有成佛法無非是佛也。然而隨眾生緣示有成佛示有說法。故於道樹始成正覺。約此義釋示有說法。
故於道樹始成正覺。約此義釋者。七處八會之法是佛所說。而結集人言者。
七處八會之法是佛所說。而結集人言如是我聞也。是故章主依此義云。料簡下如是我聞也。
是故章主依此義云。料簡下文所目之義也。就上三中。第一佛所證。第文所目之義也。
就上三中。第一佛所證。
第二佛能證也。具此二佛是海印定。與此定二佛能證也。具此二佛是海印定。
與此定俱能證之智名為大空。此大虛空隨機所俱能證之智名為大空。此大虛空隨機所須成種種名也。所成之法塵算難窮。要略須成種種名也。
所成之法塵算難窮。要略而言不出十種也。三乘所明三科百法。從而言不出十種也。
三乘所明三科百法。從異熟識之所生故。不論主伴相成之義。今異熟識之所生故。
不論主伴相成之義。今此十法本於證智。大虛空中全全所目故。此十法本於證智。
大虛空中全全所目故。云主伴成宗也。又三佛中。初二佛則始成云主伴成宗也。
又三佛中。初二佛則始成正覺之證分也。第三佛則始成正覺之教正覺之證分也。
第三佛則始成正覺之教分也。就證分中初義則所證也。第二義則分也。就證分中初義則所證也。
第二義則能證圓智也。教分者即此圓智。與緣相應能證圓智也。教分者即此圓智。
與緣相應之義也。問若以初釋見者。如是即我聞也。之義也。問若以初釋見者。
如是即我聞也。始成正覺則如何釋耶。答並以此例釋也。始成正覺則如何釋耶。
答並以此例釋也。謂一時者亦即滿足法性。更無所加處亦謂一時者亦即滿足法性。
更無所加處亦爾也。始成正覺者。亦非古迷今覺。應稱法爾也。始成正覺者。
亦非古迷今覺。應稱法界竟三世際。即是滿足究竟法體。乃至六界竟三世際。
即是滿足究竟法體。乃至六十卷經末。眾生心微塵等偈亦如是也。若十卷經末。
眾生心微塵等偈亦如是也。若以第二釋見者。如者是我與聞為一之時。以第二釋見者。
如者是我與聞為一之時。即是佛也。我是能聞。聞是所聞。能聞之我即是佛也。
我是能聞。聞是所聞。
能聞之我與所聞法。二而不二。唯是一體者。即是如與所聞法。二而不二。
唯是一體者。即是如佛體也。處者菩提場是佛體也。約圓現而佛體也。
處者菩提場是佛體也。約圓現而見也。始成正覺者第三佛也。以此義等釋見也。
始成正覺者第三佛也。以此義等釋
下页续读