諸法性，故論言等。若論明言有及同異，不諸法性，故論言等。若論明言有及同異，不知此二是諸法性。知此二是諸法性。
疏：「又等同異顯類別故」者。除有、同異所餘疏：「又等同異顯類別故」者。除有、同異所餘之法，非顯類別。復非法性，故不等之。問：之法，非顯類別。
復非法性，故不等之。問：數論本宗不立六句，今有、同異何言彼計？數論本宗不立六句，今有、同異何言彼計？
答：彼雖不別立六句義，法體不無即名答：彼雖不別立六句義，法體不無即名為有。法有同異名同異性，不同勝論。為有。法有同異名同異性，不同勝論。
有說：三德名為有性，二十三諦名同異性。有說：三德名為有性，二十三諦名同異性。詳曰：准此論破，有性不唯在於三德，故論詳曰：准此論破，有性不唯在於三德，故論結云便違三德、我等體異，亦違世間諸法差結云便違三德、我等體異，亦違世間諸法差別。故知有性通二十五，二十五差異即為同別。
故知有性通二十五，二十五差異即為同異。異。疏：「又我等至差別相」者。若論其體，二十三諦疏：「又我等至差別相」者。
若論其體，二十三諦即自性故，體無其差。若據相言二十三別，今即自性故，體無其差。若據相言二十三別，今約其相亦是所破，故等等之，初即約體故約其相亦是所破，故等等之，初即約體故二別也。二別也。
疏：「此中色等至不定過」者。等數量等十一種疏：「此中色等至不定過」者。等數量等十一種德及地、水、火，皆眼境故，若不等之有不定德及地、水、火，皆眼境故，若不等之有不定過。不定過云：其所說色為如聲等，非色過。
不定過云：其所說色為如聲等，非色性故，非是眼境。為如數等非色性故，是眼性故，非是眼境。為如數等非色性故，是眼境耶？境耶？
疏：「如共故非一」等者。此交加說。若順言者共疏：「如共故非一」等者。此交加說。
若順言者共故，非異即別非一。詳曰：或但如《疏》亦不故，非異即別非一。詳曰：或但如《疏》亦不交加。言共非一者，有、同異性與所有法交加。
言共非一者，有、同異性與所有法而非是一，如似共相與所相法而非是一，而非是一，如似共相與所相法而非是一，假、實、能、所種種異故。言別非異者，有、同假、實、能、所種種異故。言別非異者，有、同異性異其所有，別別法外而無有體，體即異性異其所有，別別法外而無有體，體即彼故，故名不異。似佛法中所有共相，故言彼故，故名不異。
似佛法中所有共相，故言如共。有說：以無別故，故稱為一；義差別如共。有說：以無別故，故稱為一；
義差別
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