違，菩薩應修。純利他者亦斷、修二，謂以邪違，菩薩應修。純利他者亦斷、修二，謂以邪見修行施等，無因果見毀犯尸羅遠離正見修行施等，無因果見毀犯尸羅遠離正行，為他說法此等應斷。若諸菩薩已超下行，為他說法此等應斷。
若諸菩薩已超下地，由悲願力捨諸靜慮，隨其所樂還生欲地，由悲願力捨諸靜慮，隨其所樂還生欲界。又自事已辨，遍於十方無量眾生能作無界。又自事已辨，遍於十方無量眾生能作無量大利益事，此純利他菩薩應修。二、共自量大利益事，此純利他菩薩應修。
二、共自利利他者，為自逮物為物及自，行能兼齊利利他者，為自逮物為物及自，行能兼齊故稱共也。於中亦二：一、自利共他，若諸故稱共也。於中亦二：一、自利共他，若諸菩薩或悲為首，或為迴向無上菩提，於一菩薩或悲為首，或為迴向無上菩提，於一切時修施忍等，當知是名自利共他。釋切時修施忍等，當知是名自利共他。
釋智以施等能得菩薩，悲兼濟物，故名自利智以施等能得菩薩，悲兼濟物，故名自利而共他也。二、他利共自者，又除如前所而共他也。二、他利共自者，又除如前所說諸相，其餘一切所有利他。釋除純利他說諸相，其餘一切所有利他。
釋除純利他應斷之者，彼由邪見無二利故。或除純利應斷之者，彼由邪見無二利故。或除純利他中所應修者，無自利故。三、利益種類他中所應修者，無自利故。
三、利益種類自利利他者，謂於一法而自行之，令他亦自利利他者，謂於一法而自行之，令他亦行。自他一種行一法故，自他行同，名為種行。自他一種行一法故，自他行同，名為種類。或此利益有五類故，故名種類，種類言類。
或此利益有五類故，故名種類，種類言顯非一相似。其五類者：一、無罪相，若諸菩顯非一相似。其五類者：一、無罪相，若諸菩薩所有自能少多攝善，增長善法，令他亦薩所有自能少多攝善，增長善法，令他亦爾。釋由攝長善離諸過患，故名為無罪。爾。
釋由攝長善離諸過患，故名為無罪。無罪即相，相謂相狀、體相，下皆准知。二、攝無罪即相，相謂相狀、體相，下皆准知。
二、攝受相，若諸菩薩能引自他無染污樂，或眾具受相，若諸菩薩能引自他無染污樂，或眾具樂，或住定樂。三、此世相；四、他世相，若諸菩樂，或住定樂。三、此世相；
四、他世相，若諸菩薩自利利他，或有此世能為利益，非於他薩自利利他，或有此世能為利益，非於他世；或有他世能為利益，非於此世；或此他世；或有他世能為利益，非於此世；
或此他世俱為利益；或此他世俱非利益。五、寂滅世俱為利益；或此他世俱非利益。
五、寂滅相，若諸菩薩所有菩提，及得菩提世、出世相，若諸菩薩所有菩提，及得菩提世、出世間菩提分法，是名菩薩利益種類自利利間菩提分法，是名菩薩利益種類自利利
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