及無體耶？答：實但似情及似於內。言似及無體耶？答：實但似情及似於內。
言似外等，約彼執情所執相說，所執之相是所外等，約彼執情所執相說，所執之相是所遍計，體是無故。故《疏》前後望義說別，亦不遍計，體是無故。故《疏》前後望義說別，亦不相違。有義論言：似二分者而有二釋，一云相違。
有義論言：似二分者而有二釋，一云相似名似，如《疏》所辨；二云以非實故說為相似名似，如《疏》所辨；二云以非實故說為似也，非謂似言別有所似。後說為勝，聖教似也，非謂似言別有所似。
後說為勝，聖教我、法亦此中說，不可說名似所執故。或通我、法亦此中說，不可說名似所執故。或通二釋攝義方終。二釋攝義方終。
疏：「不許末那有法執」者。問：何所以耶？答：論疏：「不許末那有法執」者。問：何所以耶？
答：論說第七、四惑相應謂我見等，不言法故。問：說第七、四惑相應謂我見等，不言法故。問：何故餘識許有法執？答：論言三界虛妄分何故餘識許有法執？
答：論言三界虛妄分別，法執若無，何成虛妄？若爾，七無應非別，法執若無，何成虛妄？若爾，七無應非虛妄。答：我、法皆妄，第七有我故亦虛妄，論虛妄。
答：我、法皆妄，第七有我故亦虛妄，論如下引。如下引。疏：「八識生至六七似我」者。理實七識而似於疏：「八識生至六七似我」者。
理實七識而似於法，舉總數也。我據能執但言六、七。法，舉總數也。我據能執但言六、七。
疏：「又解至識自體」者。問：後解意何？答：若不疏：「又解至識自體」者。問：後解意何？
答：若不有此依他二似，自證以何為親所緣？見、相有此依他二似，自證以何為親所緣？見、相無體不成緣故。若爾，後解乃為其勝，何斷無體不成緣故。
若爾，後解乃為其勝，何斷難知？答：若以堅執方無體者，護法何別？難知？答：若以堅執方無體者，護法何別？
護法豈許所執二分是依他耶？又自證變依護法豈許所執二分是依他耶？又自證變依他性者名為相、見，依此堅執為我法者，他性者名為相、見，依此堅執為我法者，名似我、法復有何失？若許爾者，不殊護法，名似我、法復有何失？
若許爾者，不殊護法，由此難知。若爾，前解即自證分無親緣失。由此難知。若爾，前解即自證分無親緣失。
答：有體為緣是護法義，安惠許假得成答：有體為緣是護法義，安惠許假得成緣故，故前解勝。又准安惠實法生假，如自緣故，故前解勝。又准安惠實法生假，如自證分生於相、見，假法生實，如自證分從自證分生於相、見，假法生實，如自證分從自種生，種子皆是第八相故。有義：安惠能計、種生，種子皆是第八相故。
有義：安惠能計、所計皆自證分，謂依他起，依此堅執方名二所計皆自證分，謂依他起，依此堅執方名二
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