疏：「初名轉異」等者。我執初從大起之際，名為疏：「初名轉異」等者。我執初從大起之際，名為轉異，亦如世間蘇油等瓶，日炙津生，我從大轉異，亦如世間蘇油等瓶，日炙津生，我從大生義同於此，名為絹織。或轉異者，說彼大生義同於此，名為絹織。
或轉異者，說彼大也，以言初故，大從自性轉異有故。也，以言初故，大從自性轉異有故。疏：「我慢生五大」者。問：按《涅槃經》三十九云：疏：「我慢生五大」者。
問：按《涅槃經》三十九云：從慢生十六法，謂五大、五知根、五作業根、從慢生十六法，謂五大、五知根、五作業根、心平等根，一何乖返？答：有義，經譯誤也，彼心平等根，一何乖返？答：有義，經譯誤也，彼經下云，是十六法從五法生，所謂五塵。若經下云，是十六法從五法生，所謂五塵。
若慢已生十六法者，云何復云是五法生？故慢已生十六法者，云何復云是五法生？故知譯謬。詳曰：惑復彼宗計有八十部差，知譯謬。
詳曰：惑復彼宗計有八十部差，經之上下各舉一說，斯亦何過？經之上下各舉一說，斯亦何過？疏：「故十一法變易非本，順此後解」者。乍觀兩疏：「故十一法變易非本，順此後解」者。
乍觀兩解雖總別殊，然皆言大而能造根，十一非解雖總別殊，然皆言大而能造根，十一非本合順二解，實理前釋且約展轉有助成本合順二解，實理前釋且約展轉有助成義，實成根體是五唯量，故順後釋。義，實成根體是五唯量，故順後釋。疏：「大遺根等」者。遺者棄，即是吐棄大、小便疏：「大遺根等」者。
遺者棄，即是吐棄大、小便路。路。疏：「不同瓶」等者。問：瓶他許實，復多法成，今疏：「不同瓶」等者。
問：瓶他許實，復多法成，今此因中豈無不定？答：亦入所立，故無不此因中豈無不定？答：亦入所立，故無不定。定。
疏：「若言三德至無同異」者。一一別人以三疏：「若言三德至無同異」者。一一別人以三德成，而非是假；軍等但以多人等成，故名德成，而非是假；
軍等但以多人等成，故名為假，不說軍等以二德成。若三德為因，為假，不說軍等以二德成。若三德為因，軍等同喻闕無能立。若將別人以為其喻，軍等同喻闕無能立。
若將別人以為其喻，別人非假，闕無所立，故名無喻。別人非假，闕無所立，故名無喻。疏：「若據三假」等者。問：此論下云是聚集假，豈疏：「若據三假」等者。
問：此論下云是聚集假，豈不相違？答：此依未滅，約時言之，名相續不相違？答：此依未滅，約時言之，名相續假。彼據積集多法以成，故不違也。假。
彼據積集多法以成，故不違也。疏：「真如離言」者。真如體非多事成，故不同疏：「真如離言」者。
真如體非多事成，故不同
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